今天是2024年5月12日，我执行轻断shi饮shi的节提到了“永恒轮回”这个词，我不确定这个词翻译过来是否准确，但总给我一种词不达意吧笑联系上xia文，我会gan觉这个词应该叫——病。

为什么我会gan觉“永恒轮回”应该翻译为“病”呢，因为在我的认知里，人生来有病，但病久了就不是病而是命。病较多来自所在的家族，然后范围扩大到居住的城镇，再扩大到一个区域，一个民族。

而“病”是这样的：它在我shenti里包han了肉ti和知xing产生怎样的困苦，那么它在你shenti里同样如此，这样的循环所有人shenti里——我想，“永恒轮回”这个词应该指向有知xing的人类而并非全bu的轮回，而“病”在无限永恒的生命里轮回，它即是可疗愈也不可疗愈。

于个人的生命而言它是可以疗愈的，但放大到一个更宽广的生命，它总是gen植于某些地方。

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我想我的理解并不一定全然错误笑，譬如书名叫《不能承受的生命之轻》，提到了生命，而文中的主人翁托ma斯是个医生。

我跟故事中描述的“托ma斯”，个xing其实有些相像，譬如我就能理解托ma斯为什么在照顾女招待特lei莎一个星期之后，彻底改变了自己的原则并无可救药ai上了她。

我能“理解”不是gan同shen受，而是我很清楚，他是因为什么而ai。ai是一种联系，世界上任何联系都需要媒介，ai同样如此，ai的联系媒介是“mei好”，一个男人对于一个女人的ai，通常包han了对她shenti、容貌、青chun的mei好想象，也包han了对她shenti健康、心qing快乐、生活幸福等不juti的mei好想象，这种“mei好”是单独chu来的，并且能源源不断在人心中滋生qing绪、抚wei和疗愈心灵。

我的人生当中偶尔也遇见这样的qing况，在网络上邂逅一个女人，gan觉她快要死掉了，然后我尝试伸手死死扣住她的十指，奋力地ai她——对她给予一切mei好的想象，ai她，轻声厮磨带她重新审视自己nei在困苦，然后一diandian摆脱当xia困境。

当你ai一个人，并且看她一dian一dian，在ai的联系中，生命变得健康起来，生活mei好起来，那种nei心的gan动是无可复加的，仿佛为之死去也了无遗憾，远远gao于生命。

我想，这远远gao于生命的，能为之死去的，或许就是故事中作者想要表达的“重”，这种重对我来说并不稀奇，并不难理解，是ai最底层的逻辑，无法背离的bu分。

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托ma斯是个留恋于各种qing人中间的浪zi，享受形形sese的“肉ti”，在我的理解认知里，xing是宣xieqing绪的一种方式，这样处处留qing的行为，本质上是一种成人游戏。

但回归到特lei莎shen上，托ma斯在ai上她，并且亲yan看见她因为他的ai而从垂危中康复，已然在他心里建立了无法背离的真ai，受真ai的影响，他才会一再违背原则。

又或者说，他所谓的“三”的原则，本质上是一种成人游戏的规则，但他心中特lei莎并不属于游戏的一bu分，所以无法去遵守。

在“外”，是他的游戏世界，他沉迷其中，但在“nei”，是他的aiqing世界，他无法去背离。

托ma斯nei心的矛盾冲突，来源于他贪图享乐和追求aiqing的矛盾，他在“外”是宣xieqing绪，但在“nei”是滋生和获得qing绪，在qing绪宣xie、滋生和获得过程中平衡nei心。

而反观特lei莎，她只有一个家、一个丈夫和一条狗，她的qing绪只能宣xie到托ma斯shen上，毫无疑问，她对托ma斯的ai也是真ai，但真ai滋生的qing绪和她nei心本来就淤积的qing绪，混合在一起，就会让她yu望越来越qiang盛，无可避免妒忌和伤害。

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在《轻与重》这bu分中，我所看到的，理解的“轻”，指的是原则，“重”，指的是真ai。

当然，目前作品只看了支离破碎，漫无目的，但呈现chu来的是他的“整ti”，与其说他写得荒诞、零碎倒不如说他努力在尝试把这些东西串联起来，从而去描绘一种自知自明的gan受。

于是我重新翻开书，这个时候我不细读，而是很快的浏览，于是画面就开始生动了起来：“我，看着人们相互礼敬，倍gan无聊之际，有一个陌生人凑近过来，我本来不想搭理，但他给了我一个离开这里的理由，于是我犹豫了一xia同意了，离开的路上我看见了一个喝了酒的女招待或者是其他某种符合那个时代的职业，看到她喝了酒xi了烟，自然也就想到了和她接吻，后面离开了也对此念念不忘”。

这显然是一bu“见闻”，所见和所想糅合在一起零碎的见闻，费力去理解反而很难理解，但去gan受，就能gan受。

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