分享给大家。从门尼德开始，历经苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，经过中世纪，以至近代哲学的实概念，“存在”始终是西方哲学的心问题。然而，海德格尔认为，西方的形而上学史就是一存在的遗忘史。因为，在海德格尔看来，传统形而上学虽然一直要求研究存在，但忽略了存在者和存在的差异。传统的思维方式采取主客二元论的认识框架，存在被看摆在面前的对象，我作为主对他行象的把握。简单来说，存在作为对象，我去认识存在。存在与我比肩而立，它是对象，我是主，我去认识它。这样的思维方式，在科学中使用是有效的，对追问存在是卓有成效的，但去追问存在就有问题了。因为，存在和存在者是两个层面的问题。

海德格尔从词源上还原存在的本意。从being回到to be，存在不是凝固化的，显现来摆在这里的对象，是存在者。分析存在者，如石，只能分析度、大小等，绝无可能分析存在，因为存在隐而不显。存在始终在生存中的to be，是生生不息的。

但是，尽一切存在者因存在而在，但如果要追问存在问题，依旧要通过一个存在者，这个存在者就是人。

因为，与其他存在相比，如桌，桌也存在，但存在隐而不显，人却始终在to be的过程中。每个人和自己的存在是为一的，存在通过我的活动显现。换句话说，人区别与万就在于始终于to be 之中，活动让存在得以显现。因此，我们需要人这在者，去追问存在问题。

海德格尔说，不是别的，就是我们向来所是的这在者，称之为“此在”（Dasein）。存在问题的落足在了人这个载。海德格尔称之为此在，而不称之为“人”，因为从人的角度是从万中的一类东西来讲。人和石一样不过是万中一类存在者。海德格尔要突的是，他与万不同。他是由存在规定的，他对自己的存在是有所作为的。人独一无二特在于，他是此在。此在是存在的林中空地。密林中的天光一。”

……

发言者讲的好，大家听得也认真，就发言中提到的知识，大家提疑问，思想和看法，学术沙龙渐佳境。

等到学术沙龙结束时，已是21：30。皓书总结发言：“今天我们的首届宿舍学术沙龙开的很成功，大家准备的很充分，发言很踊跃，我本人也是受益颇多。希望大家共同努力，共同步。”

皓书带鼓掌，大家也鼓起掌来，气氛烈、洽。

结束后，宿舍里充满一虔诚的肃穆的氛围，陈彬保存后录音资料，大家洗漱，准备睡觉，期间偶尔说人说几句话，语气都温柔了许多。大家都为舍友的心准备和答疑解惑而心生敬意，越来越这个宿舍了，什么吵架、拌嘴、冷战，都已经消弭于无形，转化为心心相印和惺惺相惜了。

是夜，四人都睡了一个好梦，大家第一次到睡的很荣幸，觉能和这样有学问的同学当室友，颇荣幸。经过这次沙龙活动，大家都有被鼓舞到，无论是学术上，还是生活上。

第27章

在日本的日依然平淡，却也氤氲着一些变化。约会，是侣间的日常。田和赵亚生也是如此，在约会中，俩人的也慢慢升温。

周五午，临近班，田坐在班上无聊，这时收到赵亚生的一条信息：“明天有什么安排吗？要不要去看画展？”

田问：“去哪儿看画展？”

“去博馆。现在博馆正在行中国国画展览。”