而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失dao而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，dao之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万wu得一以生，侯王得一以为天xia正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万wu无以生将恐灭，侯王无以贵gao将恐蹶。故贵以贱为本，gao以xia为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？

故致数舆无舆，不yu琭琭如玉，珞珞如石。

反者dao之动，弱者dao之用。天xia万wu生于有，有生于无。

上士闻dao，勤而行之；中士闻dao，若存若亡；xia士闻dao，大笑之。不笑，不足以为dao。故建言有之，明dao若昧，jindao若退，夷dao若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大qi晚成，大音希声，大象无形，dao隐无名。夫唯dao，善贷且成。

dao生一，一生二，二生三，三生万wu。万wu负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故wu或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。qiang梁者不得其死，吾将以为教父。

天xia之至柔，驰骋天xia之至jian。无有ru无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天xia稀及之。

名与shen孰亲？shen与货孰多？得与亡孰病？是故甚ai必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜re。清静为天xia正。

天xia有dao，却走ma以粪。天xia无dao，戎ma生于郊。罪莫大于可yu；祸莫大于不知足；咎莫大于yu得。故知足之足，常足矣。

不chuhu，知天xia；不窥牖，见天dao。其chu弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

为学日益，为dao日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天xia常以无事，及其有事，不足以取天xia。

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天xia怵怵，为天xia浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

chu生ru死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，ru军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无

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