一大早薛崇训在官署中交代了事，就带着飞虎团卫士回京，来的时候乘车，回去骑ma半天工夫就到了长安。朝臣们都知dao他回来了，但仍旧见不着人。又过了几天薛崇训将自己推演的数学稿纸整理好，又叫nei侍省的官宦定成一册，这才在紫宸殿见了中枢九名大臣，将稿纸交给张说，让他们誊抄几份先看看再说。

接xia来薛崇训考虑继续写wu理化学方面的东西，但这两门是实验学科，如果没有相应的实验手段，确实很难论述清楚，就算写chu来了别人也不一定能赞同。他想了之后便暂时搁置，打算以后科举制度逐渐完善之后在国zi监成立相应的学校，渐渐jin行假设和实验验证。于是他又重新处理起政事来。

朝臣们拿着薛崇训的稿zi琢磨，前期的阿拉伯数字算术等nei容倒是很容易理解，越到后面就不是短时间能读通的。但大伙看chu这份文件的论述推理严谨合qing合理，无不惊叹。当然这些东西不是薛崇训一个人琢磨chu来的，那是很多天才的积累，他只是学过而已。

这东西在大臣们中间liu传时褒贬不一，钦天监的贾膺福及其学生产生了nong厚的兴趣，占据一份誊抄的文卷不肯拿chu来，一帮官员成天都在演算推论，拿他们的话说就是“惊为天人”“旷古绝今”云云，工bu和hubuguan支度的官吏也大为褒扬。但李守一等人却反应冷淡，只dao是“玄学”“奇书”，非大dao正理，与治国安bang教化天xia用处不大，言外之意就是奇谋怪谈上不得大台面。

同时从gong中liu传chu来的信息，薛崇训好像要把这玩意加ru科举。许多人在心里就觉得不妥了，科举择贤主要是为zuo官，无非考dao德修养、文学造诣、经世治国方面，这种推论演算的东西和治理国家有多大关系？有人私xia里议论，还不如在问策之外考dian诗词歌赋。

nei阁的人也听到了这个消息，三个人在衙门里碰tou时拿chu来议论。他们预备着万一消息是真的，天xia要革新科举，到时候拿chu来朝议大臣们总得阐述立场，政事堂仍然是南衙权力最大的地方，nei阁几个人先商量一xia到时候抱团言论一致，就可以在庙堂上占据有利时机。

王昌龄就对拿这种新奇的没经过时间沉淀的学问来择士不怎幺赞同﹕“自隋朝开科举起，最重要的无非是考时务对策，以此辨明士人明理辨是非的修为。陛xia此书虽奇，终非古之圣贤论德、才之dao，以此选士未免异于常理。”

张九龄却dao﹕“我倒是觉得不妨，这样说并非chu自奉承今上之意，实乃众人没看通科举之用。况且今上要革新科举，应该不会只考这玩意，选为官的贤才，字总要识的吧？”

“zi寿以为何为科举之用？”王昌龄反问dao。

张九龄淡然dao﹕“为国择贤良自然是其中之一，但还有一个最大的作用﹕通上xia。古往今来当政为官者多以门阀士族为gen基，以察举、征辟及设九品中正制等招揽人才为官，有门楣名望的士族chu仕是人才的主要来源。而士族之间为了平衡、联盟又以联姻为纽带，婚嫁首重门当hu对，这就造成了上xia不通，在太平治世无chushen者几无门路chu仕为官，治人者衡治人、被治者衡草民。就算古有明君号‘唯才是举’，亦不能改变这一状况，无门阀声望，无通官之关系，贤才何以知之？

自古民间偶有天纵之才chu世，shen负常人未及之能、xiong怀chushentou地之心，这样的人若无门路为国所用，而又不甘于泯然于众，他会干什幺？”

王昌龄和

本章尚未读完,请dian击xia一页继续阅读---->>>