以上说法似乎在暗示，这个问题本是从纯粹科学角度发，而非哲学的。

他们接着回答说：「不会。声音是一当空气或其他对象移动导致耳朵受到刺激而产生的应。」

對王定雨和嚴若方而言，作愛的實況雖然落那群人裡，卻不用太擔心會衍生什麼嚴重的後遺症。最主要的是，由於雙方的距離夠遠，就算那群觀眾拿手機來拍攝，所拍來的影像，頂多只能讓人看得來，有一對男女在塔上打炮而已，絕對無法將王定雨和嚴若方的面孔拍得很清晰。因為一般智慧型手機的螢幕，儘可以呈現相當緻的影像品質，但內裝的相機規格的攝影功能，都有一定的拍攝距離，本連級特務所用的科技衛星手機的三成功用都達不到。

「好像是ㄟ，而且有人向著我們在揚臂揮舞，看來並無惡意。」嚴若方說話的時候，樹林裡又響起此起彼落的哨聲。甚至有好幾個人虎腰，刻意讓上的大雞對著站在瞭望台上的兩人，一面擼一面腰擺的猥褻動作。

從小至今，我見過各式各樣的活宮，惟獨從未看過這種隔空助勢的陣仗！

树林里有很多树木，这是人们都知的事。

只是人们不兴趣，愿意时间去明白。

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一聲宏亮的哨聲，忽從樹林那邊劃空傳過來，霎時驚醒了激歡的人兒。王定雨和嚴若方都被嚇了一，立即頓停媾的動作。雙雙抬頭朝著聲音的來源，緊張兮兮地張望查視，嚴若方低聲說：「老公！你瞧見沒，那邊樹上有人ㄟ。」

哲学家乔治．贝克莱在1710年的《论人类知识的原则》中提：「可是你问，对我来说肯定没有甚么比想起树木更容易，举个例，在一个公园里，没有任何人在附近知它们，意识里的东西只会在被知的时候存在；所以树木在公园里的时间，不会比有人在附近知它们的时间。」不过贝克莱从来没有就「假如一棵树在森林里倒」的问句写过只字片言。二十年后，威廉．特在思考意义的现时，提到贝克莱的例：「扯开自然世界的纱线，布上的图案样式就会消失。设计其实是在于裁如何安排纱线的排列：这样放那样摆，依照着当时尚的要求。说某些东西是有意义的，就等于说我们的安排就是那么样；我们把它怎么理解，以及我和你理解甚么来的可能，举个例，跟一只猫的世界有所不同。假如一棵树在公园里倒而没有人在旁边，它就是无声的、不可见的、没有名字的。要是我们都会消失，世上就不再有树；所有的意义都会跟我们一起消失。除了猫儿们的，当然。」好些年以后，现一个类似的问句，1883年6月的《The Chautauquan》杂志这样问：「假如一棵树在一个没有人的岛上倒，那里会不会有任何声音呢？」

沒有人忍得住，人人由著自己那熱血充莖的堅大雞，雄赳赳地翹舉在上。他們都非常隨，有的讓大雞從褲開襠處堅來、有的乾脆拉低短褲讓陰和陰都一起曝來。全體都很豪放，一邊看人相幹、一邊擼解。

千真萬確，那群分踞在樹上看戲的猛男兵團，每個人都看到致。

意指，假如一棵树在森林里倒而没有人在附近听见，它有没有发声音？

王定雨的氣本來很不悅，突然很興奮又說：「我咧他們都在擼懶叫？」

此乃一个哲学思考实验，关于观察和现实知识的问题。

然後，觀眾群裡不知是誰耐不住，首先打破「觀炮不語真君」的潛規則。

「幹！我看到了，有好幾個男人，好像都是外國人，現在是怎樣」

起先，王定雨和嚴若方激滿分，幹到爆表的聲浪語滿溢而，繞著瞭望台團團打轉。兩人的心裡都漲滿了熾烈的，彼此裡只有對方的存在。他們壓沒注意到，前方樹林裡有一群看戲看到戲的男人，紛紛掏大雞來擼打。

一年之后，《Scientific American》杂志一步证实这个问题的技术，其哲学份仍未被留意。该杂志将用词稍作修改，问：「假如一棵树在一个无人居住的岛上倒，那里会不会有任何声音呢

「If a tree falls in a forest and no one is around to hear it，does it make a sound？」

他們都很識相，每個人都面對著瞭望塔的方向，雙手都很忙，一手抓著樹幹、一手置於前，很使勁地竄動著。這種時候，對於那些上有長大雞的男人來說，佔盡搶風頭的便宜。讓我可以看得相當明確，可以很有把握的判斷。

不過，從樹上那些男人的肢體語言來看，沒有人拿著手機拍攝的動作。