献王至死都不知dao自己的“大祭司”是滇王的yan线，更不知dao这位大祭司早就将他的陵谱偷偷献给了滇王。可草tou天zi也是天zi，任凭谁到了一人之xia万人之上的宝座上都少不了要生chu些多疑寡恩来，献王对自己大祭司始终有所保留，正因如此，在大祭司甘冒奇险送chu古滇国的献王墓陵谱上，对祭dao的描述也只有简单的两句话，翻译成白话就是——献王墓的祭daokou是一座山神庙，祭dao中有“母zi尸”守陵。可至于这“山神庙”“母zi尸”到底是什么，就连屡探遮龙山的绿chungong都不知dao。

依田丰的描述，献王将自己的礼殿建在了山巅云间，非天崩不可破的地方，献王残暴，又精通巫蛊之术，少不了会在自己安葬的地方设xia重重障碍。田丰墓中起chu来的陵谱上有献王墓的祭dao，祭dao应该是通往献王墓最安全的一条路，可那献王十分狡诈，祭dao始于语焉不详的“山神庙”，一路上又另有机关，青nang派克制得了毒瘴，却和奇门遁甲茅山术士之liu毫无相干，既不懂古墓机关，又没了摸金校尉襄助，段shui歧虽誓要破献王墓，无奈却白费了七十多年，最终还是一无所获。

提起“山神”，陈玉楼第一时间想到的就是巫楚文化中的“乌羊王”——“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。”（《楚辞章句》）《九歌》中的大bu分诗篇，都ju有nong厚的巫楚se彩。而乌羊王则是巫楚文化中的一代大巫，周末蜀王开明氏正是其后裔。

传闻乌羊王祟信巫风，极度残暴苛酷，但疏导河dao凿井取盐，也算是有一定的功绩，可谓毁誉参半，最后被人所杀，没有了脑袋，只好dai了颗金touxia葬。可献王墓陵谱上的“山神”分明是一只蟾蜍，由此可见这位“山神”和巫楚文化可谓是一dian关系都没有。陈玉楼一时犯了难，只能望向鹧鸪哨，无奈他也是一脸的疑惑和不解。

离开了冰窖，众人重见天日如同再世为人，所有人都知dao献王墓是九死一生的地方，可青年人蓬bo的心xiong中少不了那火烧一般的胜yu。而今天xia大乱，群雄并起，青nang搬山卸岭三大门派通力合作，nei有岐黄遁甲之术，外有洋枪火炮襄助，献王就是再奸险狡诈也不过就是个死了千年的人干，难dao这活生生的几派魁首还要怕了他不成？机关如何？痋术又如何？该死的总是要死的，而若那献王真有起死回生的手段，飞升成仙的命数，又何必畏惧区区几个盗墓贼？

段shui歧深恨献王，又因云shui衣一事对搬山派始终心怀芥di，可他毕竟是一gong的掌gong元良，分得清是非黑白轻重缓急。献王可恶，贻害千年，扎格拉玛族无辜受难，生死一线，相比之xia，鹧鸪哨和封门仙的孽缘多少要往后稍稍，因此他虽不待见鹧鸪哨，却也依旧为探献王墓使劲了浑shen解数，拿chu田丰献给汉武帝的陵谱还不算，甚至还搭jin去了三位ai徒。

虽是只隔了一日，可绿chungong的弟zi们却大多已经知dao玉树gong派人带着搬山派的后人来探献王墓了。在段shui歧多年执念的影响xia，绿chungong的弟zi似乎早就默认了有朝一日自己会死在前往献王墓的路上。可在他们看来，死并不可怕，青nang派向来以救死扶伤为己任，对于自己的xing命，他们并不是很在意。

“小师妹！这边，快来！不远了！”

站在斜坡上冲鹧鸪哨他们挥手的是绿chungong这一代的大弟zi丘门星，此人一看就不是中原人士，和qiang披藏装的楚门羽楚门烈不可同日而语。他是云南本地人，一shen黑pi，tou小shen长，四肢纤细。一tou黑发在颈后扎成四条半长的辫zi，青目黑瞳，唯独是那一kou牙白生生的，一看就和他那两个师弟不是一路人。

丘门星的父母皆死于战乱，那时候他还在襁褓中，有人把他留在了绿chungong门kou，他也就此稀里糊涂地成为了绿chungong的弟zi。细算起来

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