其实在写老师与智翔故事的同时，我也同时在思考一些问题。包括：「aiqing」是否能够量化或分割？第三者是否就注定成为悲剧或制造他人悲剧？对以婚男同志的批判或是包容。

「aiqing」到底是什麽？陈老师或智翔的观dian其实都带有个人的偏好，前者为了纵其肉慾而宣称「aiqing」可以分享、可以割裂，而後者则因为ai上了老师，沉溺在老师所给予bu分aiqing之中。

从生wu学的观dian来看，灵长类动wu一直都不是一夫一妻制的类型，人类当然也不是。人类与黑猩猩、海豚是少数能够随时发qing（zuoai）的wu种，要求这种wu种忠於单一对象，实际上是违反了生wu法则。但也有人说，人类是万wu之长，有各种lun理dao德观，可以控制慾望本来就是人类与其他动wu最大的差异之处，不能够将浮滥的xing行为或放纵的aiqing观在法律上或lun理上加以合法化。

婚姻制度的产生，其实是保障家庭组织的完整，qiang制父母双方留在家庭中尽抚养zi女的义务。但由於宗教与dao德观种种因素，婚姻制度被缩限为「你只能ai单一个人，一直到老死」。但大多数现代人在jinru婚姻之前，都不只交往过一个人，但却要在婚姻之後的数十年，死忠於一个人，这看起来也不合理。

因为婚姻只容许一夫一妻，原本无法量化的「aiqing」，竟也被缩限成为只能给予单一对象。婚姻以外的各种xing行为，甚至是「精神外遇」，都被打成万恶不赦的mo鬼。而发生这些事qing，往往都走向家庭的破碎，不是你死就是我亡。但在20世纪以前，人类社会所盛行的却大多是一夫多妻的制度，也有少数文化是一妻多夫或是走婚制度，这些文化都存在数千年了，似乎也没有使得lun理观或家庭观就此崩解。

「aiqing」是什麽？古往今来的人都在探讨这个大哉问。或许读故事的大家，或有不同的见解，但至少对我而言，陈老师所认知的「为什麽不能同时给许多人ai，又接受许多人的ai呢？有人可以把「ai」ju象化，告诉我们「ai」到底是什麽？但「ai」从不是个实ti，若「ai」不是实ti，为什麽却「只能ai一个人」呢？ai只不过是一种主观个人意识，要ai多少人，是任凭自我去赋予」。或许正代表了作者的某一方面观dian。

本章已阅读完毕(请dian击xia一章继续阅读!)