“但宗教在传播过程当中并非是不变的，我们对上帝的一些传统观念和革新观念也各有不同。”绫说。

“费佳，你在质疑上帝吗？”

费奥多尔了。

“如果上帝希望他的民众走向一条路的话，那么他的民众为何选择了另一条路？”他说，“将上帝的话作为戒律来规范所有人，用人类对神的敬畏来□□，把一个国家成一个宗教的一言堂，就像希特勒攻讦犹太民族那样变成压迫和毁灭……我们这个国家的一些人，正在试图同样的事，也许他们在试图毁灭我们的文明。”

“是人变成

难听到费奥多尔说这么多话，也难得看到费奥多尔自己真正绪的时刻——尽那并不明显。

她指的是在山看日时她说的那一番话，到现在为止，他们都是在为这个目的而谈着。

他这么会思考这么钻角尖的问题回不过神来呢？

“首先，要明确，事都有两面，这也许是国家这个主的弊端。”而让绫疑惑的确实另外一个。

如果把国家想象成上帝的代表，把一切注意力集中于集，一切功劳归功于集，把民族主义植于人的心中，把一切奉献给团，抗拒自由主义……”讲到这里，费奥多尔有燥，他的声音也低了来。

“最重要的是，个的不同，又依次制造不同的信仰。就像印度人崇拜着婆罗门天那样。一个宗教的集合，总是充斥着各不同，一个复杂的群，信奉上帝的人也各有不同，就像对某些人而言，也许他们把上帝看成科学，亦或是完的象征，亦或是一个模糊的概念……也许上帝仍然保持完，但他的信徒系已经溃散，甚至被鬼同化。”

“当然。”

费奥多尔闭上了睛，仰躺在沙发上，看起来像耷拉来的某植，看起来致又脆弱。

“怎么会？”费奥多尔叹息着说，“我并非怀疑上帝，但我怀疑的是人啊。”

绫楞了一，她没想到费奥多尔会说这个问题。

在绫奇异的目光里，他继续说：“既然上帝教导人经受考验，他不杀死鬼而让鬼接受世人的审视，那自然有鬼混人群。”

就像界定上帝这个名词那样，有人认为上帝是在的，有人则持相反意见。

绫转过看向他：“你在说极端民族主义的政见？”

她看向费奥多尔，还亲昵地凑近了他，打量他的脸庞。

“这不一样，费佳。”绫迷惑地说，“至少从神角度来看，上帝并没有要求他的信徒走上这条□□的路。”

“你愿意说给我听吗？费佳。”她再次重申，“也许我可以获得你的信任吗？亲的，还记得我那天说过的话吗？我不会让你失望的。”

她一直以为他是个有歪门的基督徒，在某些品质上他也很好地诠释了这个定理。

费奥多尔说：“是因为人心贪婪。”

他并没有透任何焦躁的神，可绫就是觉得，他此刻就像个没有得到解答的迷路人。

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他的嘴看起来很，绫甚至可以看到他嘴上裂的痕迹。

绫当然没有自信去解答，可她就是想听一听。

不过这并不矛盾，人在信仰的路途上总会碰到某障碍。