离大朝贡还剩两天，皇gong外赤蛛横行，随时有可能再聚集到御ma场，皇gong里就有人假冒乔夫人给他送骨蛊之境，想要借他这张脸，假冒他接近皇帝，至于接近皇帝的目的，之前推chu了两个：一是取其xing命；二是xia蛊控制；如今又多了第三条，借助骨蛊之境的力量偷梁换zhu。这三条简单的说就是：杀之，控之，取而代之！

后gong里chu现这样的现象其实并不正常。一般来说，后gong里住得都是帝王亲眷，无论品级如何都属家人范畴。先撇开周斐琦的帝王shen份，就说古代普通大hu人家，作为一家之主的某男zi，但凡钱、权占一样，不要说小小后院，就算是整个家族中都不会有人想让他轻易死，因为，利益勾连，这是个极其简单的dao理。

人在zuo一件有风险的事qing前，首先会在心里对自我能力zuo一番评估，之后会多方求证风险的大小，当他们认为自己有足够的能力驾驭风险，或者风险发生后在其承受范围nei，他们才会采取相应的行动。当然这是正常人逻辑。排除偏执狂和精神病。

那么，当某个人想要取代这个一家之主的时候，首先他肯定也会评估一番自己的实力，他是否有能力拿到家主之位，以及在取得家主之位的过程中他需要承担什么风险，另外就是利益承接比例。如果一个人在现家主当家时期所取得的利益与夺权后增加的利益以及夺权风险之间无法形成一个合理的pei比，那么这个人是绝对不会想要打破这种平衡的。

这些dao理属于外bu因素引起的权利交替。

而后院或者说后gong，这bu分是属于neibu矛盾。依旧是撇开目前的皇家后gong，先来看一看大hu人家的后院。

后院家眷依附家主而生。这个生，就是生存的生。古代不被家主认可或喜ai的妻妾是没有家庭地位的。因此后院里的妻妾们每日的生活就是想尽各种办法讨得家主huan心，不断怀孕，还得生儿zi才能稳固自己的家庭地位，这种社会背景造就的家庭结构jin而令‘后院人’形成了gen深di固的思维模式，几乎是注定的悲剧。

因为后院人的价值观从一开始就与现代社会人的价值观存在着本质矛盾——

比如gao悦在穿来之前，他是个总裁，他的价值包han个人价值和社会价值，是完全基于他这个人，这个个ti在社会活动中创造和产生chu来的。

而古代‘后院人’的价值中个人价值ti现在家主附属的价值增加，也就是说你给家主生了几个孩zi，是男孩儿还是女孩，几男几女这种；‘后院人’的社会价值则是完全rong叠在家主的社会价值里，几乎无法通过个人ti现……

更残酷地说，后院里的人几乎从上到xia全bu都是家主个人的附属品，一旦家主死了，那么这些附属品也就失去了依附的gen基，他们的命运结局会如何，谁也说不好。

大周目前的百姓家甚至士大夫家差不多还普遍是这种生存模式，反观周斐琦这个后gong，gao悦此刻，就想到了一个词——畸形！

是的，周斐琦这个后gong是畸形的，起码在目前这个时代背景xia是畸形的。这与gong廷礼教等因素gen本没有关系，就单后gong里这些嫔妃来讲，她们不想争chong吗？她们不想依附周斐琦吗？他们真的不想给皇家开枝散叶吗？当然想啊，问题是，他们gen本没有那个机会，周斐琦没给他们一dian儿机会！短时间nei或许不会chu现大问题，但时间长了那种无力gan只会越来越qiang，她们会更加清晰的gan受到自己在与皇家联姻的这场利益勾连中，在帝王yan中或许就是如一纸契票一样的东西。

当然周斐琦jian持自己的aiqing观，在这个纯古的背景xia，对他自己来说那更是极其残忍！

可是嫔妃们未必会理解周斐琦，她们只会在一次又一次努力却不断换来一次又一次的失望中变得更加茫然，茫然过后会是什么？

gao悦能想到的是另一句话：深闺多怨妇！

怨

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