民族，有效手段是取缔他们的语言文字。这一般要用数十年时间，并且极易引发激烈反抗。但女皇却用了反其而行之的方式，归还他们的语言文字，从而在短短几年，真正让这个历史悠久的民族甘心臣服。

女皇文治武功的成就，简直不可思议。

然而，历史舆论对女皇极不公正。比如漠北在宗朝“丢失”，却被人歪曲成女皇“丢失领土”。

实际上，真正的“领土”只有中原各州县，都护府意义更近于友好建，而非直接统治。

大周与唐朝相比，只是对北漠相对稍微放松控制，而对西疆相对稍微加控制。

无论西疆还是北漠，名为都护府时，实则仍保留国名与王室。都护府自治程度远超今日的自治区与H、M特别地区，甚至远超联制成员国。

突厥默啜在圣历元年接受大周册封，后来虽再度反叛，却忘记撕毁该条约。若网络无聊人士的理论，漠北反而算是大周“领土”。

事实上，中原对漠北彻底失去控制是在安史之以后。可是，人们故意忽略男统治者的错误，而对女统治者，即使没有错误也要编造错误，正所谓加之罪何患无辞？

梧婷兮看着地图暗自叹息，随后拿起笔从地图神都位置发，经河西走廊，一路描绘直至君士坦丁堡。

同样是荒漠，与鸟不拉屎的漠北相比，四镇可谓东西方文化的重要神圣路。

虽对女偏见仍旧未改，但古代文人向来更重视本土农业生产，而非像今日网络激分更重视虚无缥缈的“领土面积”。

自从寿元年收复四镇以来，屡有臣上疏女皇请罢四镇。毕竟儒家学大概不会明白这名作为商人女儿的女皇心中怀揣怎样的伟大思量。若罢四镇，那便意味着拒绝通商，闭关锁国。

儒家士嘲商人时，不会发觉自己贪污行为远比商人龌龊。而这条商路，也不可用当代光片面理解成金钱与资本积累，更重要的是在大航海之前，它是备决定意义的东西方文明的纽带。这也远比士们在教条书本中获取的知识伟大更多，若不然，李白诗中“酒”又从何而来？

卷面上依稀是墨迹的气息，梧婷兮却仿佛听闻来自古老商路驼铃的声响。

她好似受到某召唤，痴迷地望定地图。

曾几何时，当四镇居民看到大周女皇亲笔书写他们久违的佉卢文从远方传递而来，他们泪盈眶地用吐火罗语奔走相告，呼大周女皇是来拯救他们的转圣王。

四镇文明近于印度，印度宗教向来有转王传说。疏勒西南又曾受希腊文化影响，希腊哲学也曾崇尚哲人王。

四镇地区虽与中原同是男权社会，但对于拥有智慧的王，无论是男是女，他们都会无法抗拒地发自心愿意臣服。