要说经历武周一朝后，唐代bi画中屡见女人低xiong装束。看来这种层面的认识，仅限于他们未打开乾陵的前提xia。估计那些专家学者zuo梦也想不chu，乾陵主墓中的bi画描绘场景竟被允许张扬、开放到这种程度。

“我怎么gan觉你在故意看她呢？”梧婷兮吐槽说dao。

俞兰亭轻轻笑笑，她懒得为自己辩解，只针对bi画nei容说dao：“你不觉得这图景神圣、庄严吗？画中所有人都在膜拜一名女婴的雌xing特征。”

隋唐五代时期，人们经常称谓皇帝为圣人。bi画中刚chu生的女皇占据中心化位置，周围所有人，无论男女，全都对她保持着充足尊崇与敬重，确有一副圣人chu世的气氛。

无论男女？不对！俞兰亭摇摇tou，再次几番打量bi画，终是查觉chu某些异样。

画面旁边有两个半大男孩，应该是武元庆、武元shuang。但他们脸上的神qing，简直像极了女尊社会中男孩迎接妹妹chu生，带着几分骄傲，又夹杂几分敬畏，甚至包han对自己将要失去父母chongai的焦虑。还有距离杨女士最近的、蓄着胡须的男人，他好像正说些什么话，用以表示对杨女士生育辛劳的安wei。那应该是武士彟，他的神qing也满是喜悦与欣wei。但是，对于新生儿xing别，在他神qing中丝毫找不chu任何失落。

然而，这仅仅是人wu表态不符合中国七世纪社会环境。更重要的问题是，这时女皇刚刚chu生，连包被尚且没裹，武士彟、武元庆、武元shuangchu场过早。看望新生儿，总要等医女们把一切收拾妥当。毕竟古代产房，男人绝不被允许jinru。

an说bi画是散dian透视，可以将不同时期nei容并ru。比如，前面两幅图景与这幅之间就没有刻意分隔。但毋庸置疑，这幅画中所有人wu明显是在同一场景nei。

“我gan觉这画不是当时的事实，恐怕也有后来加工成分。”俞兰亭拍了拍梧婷兮的肩，提醒说dao。

“哦？”梧婷兮以为俞兰亭又要说过分的话，无奈地翻了个白yan。

俞兰亭依次指着手机照片中bi画上每个人wu给梧婷兮看，语气恳切地分析dao：“首先，男人和男孩chu现在产房本就不合理。其次，他们对她chu生的态度也完全不合男尊女卑的社会环境。杨女士当时年纪早已不适合生育，之前育有一名女儿，当时她的父母，哪怕是杨女士本人，一定希望迎接一名男孩。在她chu生时，不会有人为她的女xingshen份而骄傲。不过......”

俞兰亭话tou微顿，一时之间，心中gan慨良多。她转tou郑重望向梧婷兮，微微扬眉，语气中信心满满。

“总有一天，如图景所示，这世上许许多多的人会为她的女xingshen份gan到骄傲！”

作者有话要说：

话说，第二幅bi画灵gan来源于武曌gan怀她妈妈作的诗，其中一句“金轮转金地，香阁曳香衣”。这首诗意境很mei，ganqing也很真挚。

而且，这一章我真的没有描写什么啊，麻烦审he的小天使gao抬贵手o(￣▽￣)ｄ

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第9章 施土因缘

“这确有些不合常理。”梧婷兮只淡淡应dao。

俞兰亭以为梧婷兮还要继续说xia去，她却没有再说什么，俞兰亭gan觉些微怏怏。微弱光线xia，俞兰亭见梧婷兮好像dian了diantou，但又实在辨不清她是否dian了tou。

稍待了片刻，梧婷兮继续拿着手机探察后面的bi画。

再往后走了几步，bi画依然是散dian透视，一幅庄严、华贵的建筑nei景，梧婷兮和俞兰亭虽没有见过，但依然看得chu这就是明堂。一名shen着通天冠的女zi端坐中央，接受百官朝拜。在此之后，画面还并ru了外景的天堂，以及万国颂德天枢。

“咦？这画上是她呀。”梧婷兮惊喜地翻着相册中照片，将每张照片放大了试图看清女皇的容颜。

“是啊，这一定是她了。”俞兰亭跟梧婷兮将tou挤在手机屏幕前，

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