上有所好，面的人跟着投其所好，后世才现的那些群舞的现象。”

这些生僻的书余亦勤平时很少看，但他喜听杜章讲这些的，有新鲜。

杜章侧对着他，见他脸上了疑惑，停来说：“怎么，有问题吗？”

余亦勤确实有好奇，环顾了一圈，沙安跟他对上视线，笑了笑，一副鼓励大家畅所言的样。

余亦勤对这位站致了个意，这才转回来看杜章：“改字的这个说法，古代那些讲神鬼的书，全都是编的吗？”

迟雁隔空附议，她是个玄幻灵异小说的好者，对于古代百齐放的神仙故事们持有度的好奇心。

“全太绝对了，”杜章说，“但绝大多数可以确定的说，都是编的。”

陆辰有次查抄过一个收藏笔记小说的犯人，家里那一排排的，书本不重数量惊人，都是古代编者们的心血和成果，他闻言咂：“那可不少啊，那会儿也没有互联网，古代人都是怎么编来的？”

杜章见着跑了题，连忙给拉了回来：“有市场自然就有人编了，这个你要是兴趣，空了可以去看一古代的版机制，我们回到原来的话题，这个改石成鬼说法的真实，同样有待考证，因为古代的这些经书，也并不是什么认证世界的权威。”

“还是拿‘’这个概念来说，佛和的分类就不一样，在佛教里指罗，到了本土的教这边，指的又是天地人。再说同当中，《华严经》、《法华经》、《大智度论》这些经书里对的分类和描述也不一样，我们到底改以哪一个说法为准？或者它们全都不准？”

何拾表示难以理解：“为什么要以这些虚乌有的说法为准？你们防异办没有族的档案吗？”

档案室里的东西只有杜章整个翻过，大家又来看他，杜章见状，只好继续挑大梁：“有这么个卷宗，但里的容说实话，还不如野史里遗留来的资料多。”

“当中对于荼疆族的行相描述，是巧变万端、可聚可散，翻译成大白话，就是如果族有心隐藏，也看不来。然后族消失了这么多年，我们对他们的了解，成了约等于没有。”

“怎么搞的？”何拾费解又好笑，“你们不是很记录的吗？这个史那个史，还有那么健全的考古系统，这都不够你们挖掘吗？”

杜章摇了：“不够，我们是有史书，有考古，但我们失传的东西更多。”

战、死亡、人为抹杀以及时间，都是历史的黑板。

余亦勤有同，传承和延续有多难，他这还活着呢，经历都能“失传”，那些消亡的事湮灭得只会更快。