汉初的时候，用黄老

是的，太上国是不仅是士建国，连为官治国都是士的事。

赵宋还只是官家与士大夫共天，这太上国，倒真不愧是士建立的国家，不在一家一姓之中选，反倒要给所有亲传弟机会，如此说来，岂不是天人，都有可能皇帝？

因为崇而得了个君皇帝名号的徽宗赵佶，他就在政和年间置阶品秩，凡二十六等，又置官，凡十六等。

虽然赵佶的作真的很，但是基于他崇的基础上的某些大事，还是值得参考的。

唐无易一直认为，如果这是个气运世界的话，宋朝一定是被徽宗的神奇作给玩崩了的。

所以某些认同气运说的人，谈及原本还蓬发展的宋朝忽然就日薄西山的形，总要把这位胆敢册封玉帝为天帝的君皇帝拉来批判几句。

就说朱熹同学吧，在世的时候有一段时间几乎是声名狼藉，可是因为他的理学有助于皇帝统治国家，摇一变，便成了圣人，到了明朝的时候，因为官方倡导，学还将朱对孔圣的经典注解奉为圭臬，作为科举考试最最标准的参考答案熟记于心。

用句大逆不的话来说，这可真真是“皇帝，明年到我家”的现实版！

太上国的这个政策一传来，简直是天皆惊。

如此一来，原金国、如今的太上国境，又掀起了一波教的狂，就连宋朝境，百姓崇的都涨了不少。

虽然那些观、士和全真没关系，甚至可能都不是一个系的，但是那又有什么关系？

教系中的至神，原本是昊天上帝——所谓“上帝”这个名号，原本就是中国原创的，外来的洋人为了给他们的“主”脸上贴金，才通过翻译将“上帝”这个原本指代华夏至□□号给移接木了——赵佶一个普通的人间帝王，不知怎么才会脑袋发昏，行将至神由昊天上帝改为了玉皇大帝。

事实上，官自南北朝时期就开始存在了，朝廷有着专门的机构理门事务，并委任官，到了宋代，恰好是官制度的发展峰，各项制度已经趋近成熟。

历代王朝，连寻常的小神都不会随意封，民间百姓为怀缅某些人建祠，不得官方册封，都只是yin祀，赵佶不仅随意册封国师、官，挥霍王朝气运，还搞到了神仙系的老大上去，真的是勇气可嘉。

辈，百年之后，即便还有一些年富力的字辈，也没有参选资格，嗣掌教的选择改从第四代志字辈开始选起，同样的，再过百年之后，掌教必须换代，最起码也要换成第五代清字辈的人。

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其实现如今的儒家和一开始的儒家并不相同，历代都有人将自己的观念添加其上，董仲舒、郑玄、二程等人，在治经的同时著书立说，将自己的观传去，慢慢就被世人所接受了。

大家都是士，好歹有些香火在，甚至有度牒、经过考的士在国境都能被授予官职！

正经有度牒的士，对家典籍可谓是瓜烂熟，被册为官的那些，甚至都还是儒兼修，治国的基本素养都是有的。

唐无易辛辛苦苦创立的地上国，可不是为了继续给儒家嫁衣，所以治国官员所要掌握的理论，从儒家经典变成家经典就非常的重要了。