厅里吃晚饭，用勺zi舀着碗里的味增汤，喂rukou中。与他挑不chu差错，甚至称得上是光明磊落的用餐礼仪不相符的，是他不着痕迹地移向某处的yan睛。

赤司特意选了一个绝佳的观察位置，这藏在花瓶后面的边角位置既能使他轻易地看到少女那一桌，又不会被他人所发现，徒添份臊于开kou解释的尴尬。

佛教徒不沾荤腥，这所座落于佛山上的旅馆的饮shi也受其影响地尽量往清淡靠拢，饭菜虽丰富，但都少盐少油的，打过来的一盘zi菜无不淡寡得很，若非还有几块肉聊胜于无地dian缀在里面，不然，他还真怀疑自己嘴里嚼的是不是斋饭。

这位养尊处优，han惯了金汤匙的大少爷夹了一筷zi鸡肉jin嘴里，yan睛往前瞟去——圣树zi她吧，应该是不喜束缚，不然，怎么会如此随xing地就坐在椅zi上了呢。说是坐，其实也不大贴切，她就ruanruan地tan在那里，背靠着墙bi和椅zi形成的三角地区，素手儿紧偎着面颊，拿yan睛乜着面前那一盘压gen没怎么动过的饭shi。

明摆着在挑shi。

这个认知让赤司的脸稍稍tang了起来，自知没人看到，还是忍不住将脸转了过去。

少女liulouchu的是一种寻常人家的孩zi惯常有的骄蛮qing绪，这只是人在面对不合kou味的饭菜时偶然cui生chu的qing绪，可这经过偶然qing绪而又cui生chu来的偶然表qing，意味着她不再是bi上遥不可及的供养人画像，而是实实在在的，ju有世俗气息的一个小女孩。她本是众生供养于孤独园中的可人儿，清清冷冷，久不shi人间烟火是何滋味，这一乜却生生将她从那片乐土中拽了xia来，也教赤司得以认清她是一个有血有肉的shen边人的事实。

他僵直唇线，竭力不让笑容chu现在自己那张脸上。

饭过三旬，陆续有人开始离席，一直轮到了少女那一桌。跟随那名施姓艺人经过时，她的目光似乎在某一瞬轻轻跟他碰在了一起，又毫不liu连地飞速chou离。看他们离去的方向，应该是往nei厅去了。

被这yan神瞥到，赤司gan到心dang神移，他三两xia解决完盘zi里的餐shi，跟吧台nei的森田女士打了声招呼，便也转shen回屋去了。

作者有话要说：　　＊《古事记》日本历史上第一bu神话故事集。

牵niu星的原型即《niu郎织女》里的niu郎。

＊供养人像，就是信仰宗教chu资绘制或建造圣像、开凿石窟的人，为了表示虔诚、留记功德和名垂后世，在宗教绘画或雕像的边角或者侧面画上或雕刻自己和家族、亲眷和nu婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人像。——chu自百度百科“供养人”词条。

＊孤独园，全名“祇树给孤独园”，乃著名佛教圣地，相传佛陀曾多次在此处讲经说法。

另有“古时收养无人赡养的老人和孤儿的机构”的解释。也是本书的主题。

☆、第八章

笔电合上了盖。这意味着秘书远程发来的文件已彻底经由他手审阅、批改完成。抬yan一看，已是深夜。

步行到走廊尽tou的公用盥洗室，洗手台前，用凉shui拍打着脸颊。他看到镜中自己的面容，竟罕见地复发chu年少时的明亮光彩。怔然间，那名施xing艺人从他shen边走过，镜中侧望过来的眸光诚然一如往日，艺人的唇角勾chu了一抹浅笑，dao了声，你好。

他也回了句，你好。

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