我信任的，是止shui对我的ganqing。

清枝，不知为何，我有一种gan觉，你这次的书会很受huan迎。

不，没有，没有发生的事还是不要zuo这样的假设了，不抱有期待就不会有期待落空的gan觉。更何况只要想想我写的东西大受huan迎，就会gan觉鸡pi疙瘩似乎都要冒chu来了。即便我无法客观评价我写的东西，但别人的评价比我自己的评价可怕多了。

哈哈，该说不愧是清枝吗？不过，这次的结局看起来也不是很好呢。

啊我支吾着别开视线，这次还好吧。

如宇智波止shui所说的，这一次的书买得比之前的书好一些，有bu分读者是之前就看过薄叶清枝的书的人，还有一bu分人是被忍者和神明之间的故事xi引的人。

第一本书是纯粹等待的故事，第二本书虽然说的是战争，但忍者对此大都不gan兴趣，甚至多数忍者都不反对那个忍者因为任务杀了普通人的行为。

第三本书《多羽》带着些许奇幻se彩，可终归来说讲的是普通人的故事，对忍者们来说无关痛yang，对普通人来说呢，他们最多觉得多羽可悲可叹，怒其不争。

再加上这个世界并没有所谓的义务教育，国家整ti识字率不算很gao。忍者姑且还有六年教育，但战争时期这六年还要被缩短到四年三年的，不存在多gao的文化shui平，不过是能认字，学过几本简单启蒙的书罢了，更何况他们教育的重心还在忍术上面。

一个人的认知shui平很大程度上取决于他们所受到的教育，而这个世界无论是平民还是忍者，他们的受教育shui平都很低，有钱的富商贵族们倒是从小就接受精英教育，但那些人会共qing忍者吗？会共qing因为忍者而死的普通人吗？

为了他人的悲伤而悲伤听起来简单，甚至什么也不需要去zuo，仅仅是一个qinggan上的反馈，但这个又有多少人能zuo到呢？

总而言之，这个世界的文化事业本shen就比较衰弱，只能说得益于娱乐手段也不多的缘故，书籍才能够在bu分群ti中占有一席之地。

奈良鹿久向来有阅读的习惯，只不过前段时日实在太忙，所以没时间到书店来看看。

一方面要协调安顿九尾之夜所有受灾群众，另一方面又要处理一系列外交事wu，三战结束没有多久，必须要防范其他忍村会因为九尾的事趁火打劫。

等全bu事都告一段落了，他终于来到了书店。

《消失的神明》

奈良鹿久从最新上架的书籍里看到了这本书的名字，他当然不相信神明，但这本书的作者，他看过对方之前写的书，有一种独特的风格，剧qing简单，但透过剧qing，去深ru思考剧qing后作者想要表达的东西的话，便觉得还是有稍微一看的价值。

于是他拿了这本书去付款，书店老板和他很熟，两人随意聊了两句。

回家的路上途径花店，他买了一束他妻zi会喜huan的花，回到家，儿zi在睡觉，妻zi在客厅里翻着杂志，看见他后，两人说了几句话，妻zi兴致bobo地将花cha到花瓶里，他则一个人jinru书房。

估摸着一刻钟的时间，他把书读完，闭着yan靠在座椅的靠背后，脊背还有dian发凉。

他这个年纪了，男女主最后的结局并不会让他的心qing产生多么大的波动，让他gan到可怕的是男主，那个少年是一个忍者，是一个对忍者shen份产生怀疑，然后背叛了忍者shen份的忍者。

这可比《生命与战争》那本书里描述的nei容影响大多了。

忍者如果自己都对自己的shen份产生怀疑了，那么他还能够成为忍者吗？而忍者可没有简单退休这个选项。

作为非常熟悉木叶政治状况，经常和gao层打交dao的人，他不认为他们可以理解少年的行为，这是叛忍，是一旦被发现就可以直接处死的叛忍，无论他是因为什么理由成为叛忍。

真正能够脱离忍者shen份，离开忍村还安然无恙的，不过是本shen实力qiang劲和上面有一个火影ding着罢了。

再加上上面提及到的人ti实验，拐卖普通人zuo人ti实验，就他所知，大蛇wan就在干这样的事，大蛇wan是木叶的叛忍，之前三代目火影是有机会把人杀死或者捉拿的，但是三代目火影放弃了。

想到这里，奈良鹿久叹了kou气，忍者向来不是一个光明正大的、干净的职业，他不是那些忍校里对忍者这个职业抱有无限憧憬的孩zi，但这个时代就是如此，anbu就班，在能力范围尽可能zuo好自己的事，不冒tou、不

本章尚未读完,请dian击xia一页继续阅读---->>>