来者不善

王籍很re心，跟杨云详细解说了有关益州乃至整个剑南daodao门的qing况。

dao教并不是凭空chu现的，其创始人张陵乃东汉末年沛县人，精通儒家经典，因gan儒学不切世用，于是改学民间方术。因蜀中多名山，有利于修炼，且民风淳朴，易于教化，故率弟ziru蜀，创教传教。

张陵至鹤鸣山建立dao观，奉老zi为教祖，以《dao德经》和《太平dong极经》为主要经典，因当时要求rudao的人需交纳五斗米，所以又被称为五斗米dao。时青城山乃蜀地民间巫术大本营，为争取信众，张陵带着弟zi来到青城山，经过艰难斗争，终于把巫术势力赶chu去，树立了dao教在巴蜀的权威地位。

张陵死后，其zi张衡、其孙张鲁先后承其兴教传教事业。dao教中人称张陵为“天师”，张衡为“嗣天师”，张鲁为“系天师”，因三代都称“天师”，所以张陵所传dao教又叫“天师dao”。经过张陵祖孙三代传教，特别是在张鲁努力xia，dao教在巴蜀北面、东面和汉中之地有了很大的发展。

西晋时，蜀地又chu了一位了不得的dao士范长生。

范长生是涪陵丹兴人。元康年间，巴氐族人李特领导liu民武装起义。军中饥荒，处于危急关tou时，范长生资助粮shiwu资，军队士气gao涨，转危为安，数月后，攻占成都。

李特病逝后，其zi李雄“以范长生有名德，为蜀民所重，yu迎以为君而臣之”，但范长生婉言推辞，并劝李雄自立。李雄在范长生和liu民军共同拥daixia，于惠帝永兴元年十月称成都王。其后，李雄即位皇帝，国号“大成”，以范长生为丞相，加号“四时八节天地太师”，尊为“范贤”。

范长生归青城，李雄又于都江堰离堆为其建造“范贤馆”，即如今大唐的伏龙观。在范长生辅佐xia，李雄执行“清静无为”与民生息的政策，比起中原和江南战乱地区，大成国称得上是一片安宁的乐土。

大唐立国，皇室大力提倡dao教，巴蜀之地的dao教也得到很大发展。当时，为老zi《dao德经》作注解的，全国有二十八家，其中蜀地就占六家，几乎达到四分之一。享誉一时的dao士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟zi李淳风，在大唐也拥有崇gao的声望。

当今天zi李隆基继位后，崇尚dao教，蜀地的dao教迎来大发展，名山和gong观多如niumao。

如今的巴蜀，鹤鸣山是天师教的祖庭，青城山作为dao教发祥地，传说中张陵曾在此降mo伏龙，xi引了许多dao士在此清修。

除这两大dao教圣地外，蜀地重要gong观还有龙州窦团山、梓州云台观、剑州七曲山文昌gong、绵州西山观、彭州阳平观与葛仙山、眉州仙女山、蜀州老君山等等。

仅仅成都城nei外，便分布着大大小小五十多个dao观，其中最chu名的当数青羊gong，传说太上老君降生于此，并在此为关尹喜解说《dao德经》。

杨云虽然无心跟地方宗教势力相争，但还是把王籍提供的qing况熟记于心，这是他未来一段时间在成都生活需要留心的地方，他明白，就算他不主动招惹这些势力，这些gan受到威胁的势力也会主动找上门来。

太乙门和六空派就是负责打tou阵的。

“……gao人，咱先别说这些不愉快的事qing，你还没品尝这家酒肆的酒菜，看看这dao醋芹，还有炙羊肉，都是长安有名的meishi。”

王籍笑着给杨云夹菜，正yu斟酒，杨云主动拿起酒壶，给自己满上一倍。

随即杨云拿起酒盏，没有第一时间饮xia，因为他也不确定自己这小shen板是否能经得起酒精的摧残。

杨云先把酒盏放在鼻zi前嗅了嗅，不chu意外，酒shui基本没有冲鼻zi的味dao，稍微抿上一kou，gan觉kou味寡淡，很像后世没有添加糖的醪糟shui，说不chu的古怪。

但即便是这种在杨云看来品质低劣的酒shui，在王籍yan里却是mei味，喝xia一kou后称赞dao：“这新醅的绿蚁酒，真是芳香nong郁，妙不可言……”

杨云把酒盏放

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