，大公无私，行善，积累功德，不为自，哪怕生前未曾有福报，但死后，地府会加以补充，投胎天人，死后成神。

而若是存着某私心行善，行善只是为了这私心的目的，那么这只不过是利益的投资，在间若满足了私心，算是投资成功，若是没有，那算投资失败。

地府不会因为这个，让你往天人升，转世成神。

罚恶同样如此，以杀人为例，同样杀人，有心杀人，属于主观，辈很可能还会再，所以间审判完，间还要接着审判，十八层地狱走一回，辈也别当人了，而无心杀人，属于意外，非主观恶意，判定上，不会对公众造成危害，辈还能接着当人。

除此外，还要再考虑间是否受到审判。

如果在间已经挨了一刀，该受的罪，受了，然后真的认识到错了，而不是因为知自己要死的错，那么还有机会接受审判，接着转世去，只不过转世的份不会太好。

而如果没有接受审判，那么哪怕无心，你也得受罚。

因为这样的无心，并非无意，而是把他人视作蝼蚁，不放在心上。

综合所有，也就是“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”

许仙并不完全认同，间他并没有客观的衡量标准，所以这善恶之说，其实很大程度取决于官员的认知。

而且明知自己蠢，还去，真的算无心吗？

但这不重要。

四书五经里的话，他也不是完全认同，但这妨碍他中举人吗？

心里想的是一回事，嘴上说的，手里写的那都是另一回事。

单纯作为科考题目来说，这其实简单的、

许仙审题结束，结合陆判所说的地府现状，脑中已经有想法了，提笔书写。

还习惯地引经据典，引用孟的名言。

“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”

无此四心，那所谓无心，便是天生为恶，不行人，不当为人。

要么永远在地狱里打，要么就去畜生吧，反正别人了。

无心和无心也是不一样的。

有些人心直快，是藏不住话，而有些人心直快，那是打着心直快的名义去挤兑人。

许仙挥动笔墨，不多时，便是一篇锦绣文章。

而间的规矩，和间不同。

间还需回去，等待考官阅卷完毕，再放榜。

而这里，是上面的神明直接收走，现场阅卷。