第945章 四大一品果

同天帝的短暂交liu后，二者便各自继续自己的修行。

天帝shen边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的shen边，随着灵韵的涌动，liu向一个个趋向于平静的天地。

楚泰则是不断完善自己掌握的dao果，并gan悟【承天】【勾陈（遁一）】【神仙】和【天神（天仙）】中蕴han的一品信息。

期间，云中君ti系的一品dao果【神仙】似乎随着楚泰对于诸多天地的干涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推jin。

又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚chu些许类似于帝君位格的概念，pei合他本shen就有的bu分神dao帝君位格，以及bu分统帅、统领、支pei、权利等概念，在原本【神仙】dao果基础上，衍生chu了一个全新的一品变ti【至真上圣】。

如果说【神仙】是是用来确定同天地的关系，锚定自shen在天地之中的位置。

那么【至真上圣】就是更jin一步的掌控和支pei，其名称在楚泰看来可以称之为【合dao】或者【帝君】更为合适，本质是让自shen处在gao位，安排其他人位置的一种方法。

简单来讲，【神仙】是天人合一的产wu，是确保自shen在天dao和人dao之中保持平衡，而【至真上圣】则是更加偏向于神dao，是天dao包han人dao的一种方式，二者的区别有一dian类似妖圣ti系二品dao果【妖师】和【封帝】。

但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之dao的变化，对于自shen完善其余四个ti系的一品dao果也是大有好处。

在修复诸多天地之中，受mo气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复肉shen和孕育肉shen的过程，少司命ti系的二品dao果【复苏（少司命）】绽放chu的光辉越发夺目。

而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从mo气和浊气的影响xia拉扯chu来时，少司命ti系的一品dao果随之ju象，其名【创造（谷神）】。

同【勾陈（遁一）】和【天神（天仙）】以一样，【创造】和【谷神】可以视作是少司命ti系走到极致后的两种不同的方向。

其中【创造】属于【灵xing】和【生命】的结合产wu，是将原本不相干的存在，合并创造chu新的生命，是对于原本生命循环的再次突破。

而【谷神】则是专注于【生命】本shen，是对现有生命循环的重新定义，是从gen本上重新定义了何为植wu、何为动wu、何为jin化。

这两个dao果中同样蕴han了不少【变化】的力量，因此二者初步凝聚后，便很快赶上了【天神（天仙）】，达到了【承天】一成左右的完成度。

并且，因为少司命ti系的完善，楚泰对于许多世界的救治都方便了许多，无论是直接创造chu全新的生命，还是重新定义沉沦的生命，引导他们jin化的方向，都是很好的解决了许多gen深di固的mo气和浊气。

在这个过程当中，昔日昆仑三女仙之中的玉真也是dao果圆满，将少许【创生】【孕育】的概念rongru自shendao果之中，pei合蟠桃灵gen的特xing，走chu自己的dao路，跟随第二批离去的修士一起回归仙显dao化大天。

不过在这次三清天打开通往仙显dao化大天大门的时候，天发动了一次挣脱封印的尝试。

诸多天地之中的天之概念震动，在常人无法看到的领域之中，天的力量化作了一dao清气，介于存在和不存在之间，悬浮于宙光长河之上，不断向着过去和未来蔓延。

对于过去，所有天地的天都会同其产生共鸣，而对于未来，清气则是时时刻刻演化chu无数种可能，又因为其介于存在和不存在之间，又会在每一种可能中分裂chu各种不同的可能xing。

可以说，天在时时刻刻扩大自己的未来，时时刻刻影响自己的过去。

未来的每一次

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