一法力，比起九品有一定超凡能力，但整提升有限，依旧属于凡胎的级别，寿元和生命本质同一般人几乎没有区别，看上去存在的寿命差距，也多为对后天损耗的弥补，而非先天寿元的提升。

七品学法，即中得一法，能够形成法力循环，且获得一定的法理，生命本质得到了初步提升，且这一阶段能力的跨度开始提升。

楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算是七品学法的偏科典型，现在填补诸多不足，依旧在七品学法的阶段。

在金华宗，这三个等级也被称之为寻三品，或者三品，属于打磨基础的阶段，战斗能力需要据实战，并不存在了七品就一定于九品的说法。

其上则是求三品，或者化仙三品，指代向着仙真转化，得享生的意思。

此三品最为六品聚灵，法力循环运转圆满，形成类似于神、灵胎、真符、金丹一类特，生命的本质已经现了一定的蜕变，用经的描述就是凝聚的真、，哪怕死亡也有能力继续存活。

在当初定诸多品级能力的时候，太乙真君将鬼仙乘功果视作是这一品级的门槛。

照浮光人自己的描述，渥丹人在这一阶段，他自己也算是这一阶段。

从这里，楚泰也看了此方大天修行的一大特，想要生并不难，就好像成仙，又好像晋升六品一样。

但想要生不死却不容易，就好像飞升天府，又好像浮光修行数甲依旧停留在六品一样。

六品之上的五品为铸格，特是气神一步合，神、灵胎、真符小有所成，百年前浮光人若成功升华太乙耀罗丹之炁，便可突破此境界，只可惜中途受到两天碰撞影响，功亏一篑，如今更是现修为倒转。

这一境界最典型的特就是结成元神，或者凝聚金丹三转，真符蜕变生紫青之等等，代表其拥有了对应的位格在，也是天仙一系传承飞升天府的基础。

照浮光人的推测，凝聚了九泉景濛之炁的天门神君应该是属于这一等级的存在，不过如今兼修法，外加先前受重伤，很有可能也现境界倒转的况，不知是否还维持这一位格。

但无论天门神君境界是否倒退，其修行数百年，战斗力必然比一般六品修士要大许多。

再往上的四品在太乙真君留的言语中被称之为天人，代表气神彻底合，其本已经和凡俗的概念完全分离，从生理上已经不能视作是同类。

移山倒海、缩拿日月、乾坤等等大神通算是这一等级的标，战斗力跨度一步拉大，也是当今诸多旁门大能所在的境界。

第15章 三载学法有成

这化仙三品跨度远大于三品，不存在六品胜过四品的记录。

但在金华宗留的书籍中，不乏六品行的修士手持法宝战胜乃至诛杀五品的记录。