楚泰皱眉：“所以，我等大天划分仙

说完，浮光人又是为楚泰解释起最后一门成仙之法。

“这等也能称之为仙？”

说这话的时候，楚泰原本以为浮光人会表示这只是夸张的说法，不承想人竟然。

“鬼仙为五成仙之法中最低端的法门，其乘功果大多是修持之人，不悟大，而速成，只炼得一个定神，到气尽时，神一，谓之鬼仙。”

“有多简单？”

“只是随着一位怪在得证此等鬼仙乘功果之后，潜心修行，借人施法，行善积德，摄取人元妙气，洗练神，成就琉璃法，摄取大罗天光，得授仙箓，了天府，为后人开之后，这等功果也就成了仙能够得证的最等位业。”

“比起其他陆地或者星宇之中修士想要羽化飞升的许多要求，我等只要潜心修行，都有望借大罗天光，飞升天府，因此成仙之法众多，够到飞升门槛的乘功果更是数不胜数。”

楚泰大震惊，浮光人继续解释。

“当今天地之间，可依画符应灵机，可修法吞吐元气，也可坐忘、观想、服、听息、辟谷、守一、房中等等，但照成仙的方式，细细分来，从上往大致可分为天、神、地、散、鬼，五成仙之法。”

浮光人看着楚泰惊讶的神，又面带笑容，有些骄傲：“你莫要觉得成仙困难，我等所在大天名唤东极辰光大天，脚土地乃是神州，是从昔日大罗天光破开的混沌中育，后有诸位仙真大圣降世，定天规地律，人法理，整个大地从久远过去到现在，都受大罗天光照耀。”

说到这里，浮光人顿了顿，指着《芝草经》：“这书中记载的成仙之法，便是这散仙乘功果，是借助服之法，稳固形骸，延年生，以此法成仙，略有神通法力，可逍遥数百年，可若不继续苦心修行，亦有寿尽之时。若积德行善，或将一步稳固纯化，有望在大罗天光的影响，飞升天府。”

“三千五百前自然不是，当时此等鬼仙，于我等修行仙法之人而言，不过一清灵之鬼，似我这般稍微有些成就的，也能将其轻易镇压。”

“据我所知，当今天还能稳定到这一，唯有昆仑神山。据说那昆仑山上接大罗天光，积万方弱，只要上了昆仑山腰，过了凉风山涧，受天光元气洗涤，便可寿，继续向上到了悬圃，便可把握神通，驱使风雨，再向上可直大罗天，得享仙业。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

“天仙之为神仙，此法的乘功果为当今传播最广的一，简单来讲就是一个信字和一个行字，若有善男信女，以香灯供养诸君、真君、仙真，见世光明，行善积德，可无为，受福自然。若能斋，诵经灵章，千遍可通神，万遍可通真，于中生火，飞升天府，得享仙业。我让你多念净心神咒和净神咒，稳定三宝的方法，在分类上也可归属此类之。”

“理论上是可行的，只是如今我等东极辰光大天日益扩张，天地越发广大，散落在天地之间的大罗天光越发稀少，想要完全依靠时间，受天地之间的天光，洗礼自，羽化成仙已经非常困难。”

浮光人伸手从边上取来一卷《列仙传》，让楚泰简单翻阅之后，开始了简单的介绍。

“自然是真。”

“神仙之为地仙，所谓地仙，山人也。此之法需借地修行，或灵，或开灵池，或凝灵境，本质上都是同一地结缘，得生，获神通。但成也土地，败也土地，地仙之不得上乘真传，必受困于一地，不得自由。当今诸多拘泥于一地的旁门修士，多是走了这条路。”

浮光人的解释，楚泰又是指着《芝草经》的一段容，问：“先生，那这一段中九蒸九曝，可使黄药倍增，百年黄炮制得当，之可驻颜断谷，补诸虚；千年黄炮制得当，之可止寒，填髓，三尸虫，久可成仙。此久可成仙，也是真的？”

“地仙之为散仙，此散为散数，对应的是玄门正宗，真传承，并非指代其他。其乘功果，多为不悟大的修真之士，于中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，或苦心中五气，误误会，形质且固，八邪之疫不能为害；或专五行其一，炼至纯之又纯，变化随心，合三宝，外显神通，名为仙，实则近乎灵。”

“其中天仙最，得最难，哪怕最乘的天仙功果也需要修行之人元神成就，缔结婴儿，然后依照天符召令，七十二府为天官。当今许多修行有成的旁门修士，夜以继日地积累善功，为的就是那一天符召令。”

听到这里，楚泰惊异：“听先生这话的意思，当今万灵只要活得够久，都能借着大罗天光成仙？”