于是在那之后，慧心、定心、不退心，都能被净涪一步步走过去。

净涪当时当然也可以走小乘佛法，但小乘佛法太慢了，那时候在景浩界天地，被故事主角左天行和抢夺了他份的皇甫成裹夹，净涪不确定自己能有足够的时间成。

明金神光之中，那双睛里有一丝慨叹快速闪过，但在那之后，却更多是平淡。

他最终也在禅定中，找到了自己同佛门禅宗智慧一脉相互契合的地方，顺利跨过这一个门槛的同时，更为他自己找到了日后在佛门修行的真正方向。

在同时，悬停在净涪前的那本古籍翻开的书页上，明金神光收拢，自然回归到原本属于他的那三分之一地界。

靠拢祂们的思想，祂们的理念，祂们的修行方式。

禅宗一脉，修的是禅定法门，是走的佛智慧一。

不是那些过去就此被抹去、就此被崩散，乃至最终寻找不到任何痕迹。

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那同样是净涪的过去，是净涪路的一分。

算是净涪，或者说当时的天圣君，比较能够接受的佛门修行法门了。

唯清净方能禅定，了禅定才能生智慧，以智慧分割善恶，以善恶分取路

难，是易也易。

而一旦开始退缩，心自然也就不用惦记了。

因为佛门的佛智慧广远弗届，祂们对天地万、世间世事百态有着凡俗人等所难以想象的认知，所以在很多事的理上，凡人是无法理解佛的选择和态度的。

更幸运的是，他给自己挑选的妙音寺法脉，传承的是佛门禅宗一脉。

一幕幕过往光影般淌而过，最终都在那双睛之散化成了云烟。

他现在需要的统合路，就是将清静智慧如来和心的路统合到净涪本尊的路之中，所以

故而回向心、护法心、戒心和愿心，在那之后也终于不再成为他修行的阻碍。

清净。

因为心的真正修行关键，是要有定且不退缩地向着自己所皈依、所信、所念的那位不断靠近的心志。

佛门菩萨阶梯的修行，是在指引修行佛法的修行者向着觉者靠拢，向着佛靠拢。

人，或者说所有生灵的个独立，决定了他们对另一个个天然便存在着隔阂的怀疑。

当时那个阶段的净涪，其实修行也很险。因为他本来是天宗天圣君残魂转世，他对佛门的这些佛陀、菩萨的很多选择都更难理解，自然也更容易产生动摇，更容易在这个阶段退缩。

只是过去已经成为了过去，净涪现在立在这个时间上，回首只能是观望，他更该要的事是往前方迈开脚步。

因为无法理解，所以也就会怀疑，会因此动摇念心和信心，然后更会退缩。

因为他现在所皈依的清静智慧如来，本就是他自己，是他的一分。

到得这三神光完全稳定来以后，再去听那识海中响起的诵经声，在堂皇光正、庄严智慧和冷诡谲、奇诡异暗之外，赫然又多了一无善无恶、净纯粹的意味。

沉黑神光和净紫神光在明金神光收拢的时候，也当仁不让扩张，重新占据那些空来的书页。

等到他们各自稳定来的时候，再定睛去看，那沉黑神光和明金神光一样，占住了书页的十分之三空间，剩的那十分之四，则全归属净紫神光。

这不是净涪现在能够成的事，也不是净涪想要的事。

佛门的修行，有自修我法、自成我的小乘佛法法门，有普渡天、与天地万灵众生共渡苦海的大乘佛法法门。

正巧他当时也基本分化善心和恶心，正好可以凭善心修大乘佛法，以大乘佛法的我渡苍生、苍生渡我的理念完成剩余的菩萨阶梯修行。

明明是同样的经文，前者堂皇光正、庄严智慧，后者却是冷诡谲、奇诡异暗，暗哑难以分明。

不需要如何去信，不需要去分辨他跟所皈依的释迦牟尼佛有什么不同，不需要他去尽力避免释迦牟尼佛对他的影响，现在的净涪，只需要接受，然后往前走就好。

不是。

但不幸又幸运的是，那个时候的他，除了佛门这里，已经没有其他的选择了。

在洪亮庄严、仿佛有万万人在齐声虔诚诵唱的《金刚般若波罗经》中，不知什么时候，又有人用嘶哑的、冷的声音在诵唱《金刚般若波罗经》。