历代虽然都有解经人, 大儒们或肃本清原、明经辨义，或抒发见解, 以弘大dao，在本经基础上，又chu注、疏、正义、传、笺等一众衍生本。

但即便如此，也不是每一句都解得明白，也不是每一句都有解。

单说题面这一句。

汉时解《诗》有齐鲁韩三家。自孔夫zi旧宅凿chu古文本zi，又有号称师承孔zi的mao诗后来居上，因这一版三句话不离讽谏、诗教，最得统治者推崇，被视为正统。

mao解《蒹葭》，认为伊人是指贤人。

全诗解为秦人讥讽秦襄公“不能以周礼固国本”，所以招引贤士，天xia“伊人”没人搭理他。

可宛在shui中央有什么说dao，不止mao，剩xia三家也没人发微。

唐人为整顿经学，令孔颖达编《五经正义》，依然尊的mao诗郑笺，没翻chu什么新shui花。

到宋时，欧阳修、苏辙首推别解，质疑mao诗并非孔门zi夏所传，而是mao氏一家之言；渐渐“招贤”“怀人”众说纷纭，士zi甚至常为解诗大打chu手。

但他们打的是蒹葭，是白lou，是伊人，也没shui中央什么事儿。

直至朱熹，尽废mao诗，再zuo《诗集传》。

前朝蛮夷当dao，为开科举之便，胡乱框定朱zi传zuo标准教材，但毕竟一家之言，难以概全。

如此题，朱zi只说：“所谓彼人者，乃在shui之一方，上xia求之皆不可得。然不知其所指也。”

好家伙，到他这连“伊人”是男是女，是实是虚，所指何人，都没个准话儿了，再以一句朱zi提都没提的“宛在shui中央”命题，究竟是考秀才呢，还是考朱zi呢？

早在大宁开科之时，会试圣裁，太祖已察觉科举chu题的这一疏漏。

于是便有了想法，要重编一bu旷世之作，尽解经书以辙天xia读书人。

他诏令帝师云鹤，领当世大儒，博综古今，考前儒异说，阐圣人幽旨，于文渊阁nei潜心修撰。

奈何书墨未成，太祖崩殂，至gao宗、神宗，人事几度更迭，云鹤更是shen陷囹圄，以谋逆罪彻底除名，云门一朝散尽，帝师所编鸿篇巨制，亦不知所踪。

尔后，编官方科举教材一事，就落在神宗近臣、翰林学士陆渊tou上。

只是陆氏才学不足以服众，这套大宁科举范式的《四书五经大全》，几经波折，至今仍在返工，一直未能付梓。

这么大窟窿补不上，科举从genzi上就难讲公正。

抛开最低级的舞弊法zi，gao端的主考往往ai挑没有标准的题面chu，如此解释权尽在主考之手，学生卷zi优劣，可不就是他一人说的算？关键是，这法zi风险低、隐蔽xinggao，极难叫人抓住把柄。

所以这第二dao经题，苏训可以肆意放shui，也可以故意刁难。

好不好就看昨天那两dao菜，够不够ying了。

顾劳斯是个张弛有度的人，于是收起尖刺，投桃报李，又与苏大人娓娓说了个新鲜故事。

就说村tou老王家，家风剽悍，早年起家底时屠了不少虎豺狼罴。

老王在时，野兽被打得服帖，不敢造次，可王老汉一撒手，野兽群起攻之。

王家大儿zi温柔敦厚，不多久被野兽咬死，吓得善良恭谦的小儿zi抛家弃业，远走他乡，只有二儿zi有几分王老汉血xing，拳touyingtou铁，勉qiang护住了家产。

可野兽狡猾，老二cu人一个，蛮干不是长久之dao，他亟需一个帮手。

他这一辈zi，最仰慕大哥的品xing才智，也最厌弃大哥的妇人之仁。于是，他各取长兄与自己之长，倾力培养自己的大儿zi。

可这事阻力比他想象的大多了。

昔日大哥的好夫zi请不动？叉chu去。大哥的儿zi碍手碍脚？叉chu去。大哥的旧家仆不尽心襄佐他？通通叉chu去。

为了这个接班人，他一意孤行，几乎没了朋友。

这般劳碌一生，他终于培养chu最满意的接班人，既像大哥、又像他。

可惜安逸久了，他忘了，老王家门外的豺狼，不是一般的豺狼。

他悉心雕琢的作品，同他大哥一样不够狠毒，也毁在豺狼的腥毒獠牙xia。

此时，老二已垂垂老矣。

野兽终于不再蛰伏，嚣张踩着他另几个不成qi的儿zi，化作一妇人讥讽dao：“今日你王家绝hu，nu大仇得报，不枉我以shen饲

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