毕竟, 西方教弟绽莲, 将大教圣境描述的天坠。

毕竟，将大日麾人族尽数纳西方，并不会助人气运。反而能将此间众人同人族因果斩断，降低人威势。

不需努力拼搏, 只经过回便可转生圣境, 得享永生, 无虑无忧。

待到此地一切都步正轨，又是近百年岁月逝，大日终于跋涉而至。

人族气运受创之，小乘信众回，转生复归药师、弥勒麾，供其装门面，以免二人心失衡。

可要让接引放弃此次机遇，他却心有不甘。

终究，西方大兴才是他追寻之，其余外，或难周全。

他曾得文梓将大乘教义输，又曾同族人朝夕相，一路艰苦跋涉而来，对教义的理解更为刻，也更切合人族实际。

且此间人族收西方，又不知文梓于其中埋藏了多少因果。又有西方弟传授小乘教义在先，文梓若以此为引，大文章，日后西方却是防不胜防。

届时，此地人族必然有了足的成。

接引将自己谋算同准提详说，准提虽心有疑虑，却也并未反驳。

若猛然将其推至位，药师、弥勒等人，不知又会作何想。

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这般表述, 对于落中初经苦难、意志未的族人来说, 自是充满诱惑。

纵使接引加大了西方弟对于人族的传教力度，仍旧未能遏制住大日在人族中与日俱增的影响力。

届时，外有巫妖劫起扰，有二位圣人坐镇，文梓纵有有些许谋算也难兴风波。

文梓将这一切尽收底, 却也未加涉, 任凭西方弟施为。

传教之中对于回也是多有提及，鼓舞人族勤修教义, 善用回契机, 将今生之苦，转化为来世之福。

且不论大日自资质何等难得，纵是其麾那些人族信众也是颇可取之。

西方二圣尚在谋划，文梓已然回返人族腹地。

甚至，得西方真义传授的他，在文梓功德余泽浸染之，又折服了不少西方本土修士，纷纷拜其麾。

文梓听闻此事，同大日面谈良久、嘱咐再三，便将此地人族事务，由其打理，自返回了洛心岛。

结合两世经历，他也大概明白了二圣作何谋算。

他们为传播西方教义而来, 除了基础教义宣扬的智慧、毅力之外，还夹杂了今生、来世的概念。

再一个，大日虽然与西方大教缘法颇、极慧，但终究新近门。

二圣一来欣喜于大日慧；二来生怕其对人族过多影响过多，扰自谋划，便诏其奔赴灵山，收为亲传。

他所熟悉的攻克难、奋勇争先的人族本尚存，更多却已演变为令他极为不解的木然以对、静待来生的消极姿态。

其时常于圣境、落之间往返。

还需等到巫妖之劫一起，人族气运溃散。

有文梓为其设此地人族羁绊，大日拜二圣门后，也并未常驻灵山。

如此一来，既可促西方教大兴，还能同天、女娲卖好。

大日的横空世，让西方教的威势更上一层。

大乘信众便随同大日一加西方教，斩断同人族因果牵连，以保全其，更可奠定西方大兴之基。

他终究不善此，擅加涉不见成效却平白惊了二圣，于他自筹谋无益。

文梓略加接，便知这等教义绝对是针对迁徙而来人族的特供版。

当然，此时却并非将人族信众纳西方教的绝佳时机。

弟前来。

相对而言，文梓于其中夹杂的些许因果谋算虽令人忌惮，却也并未被接引放中。

这般动静不免惊动了须弥圣境中的接引、准提，二人静观大日言行，心中皆是生起一‘此类我’的直观受。

凭借之前路途中积累的名望，大日很快在落之中聚拢了一众拥趸，同西方教弟所传播阉割版教义的信众分抗礼。

接引见此景象，却是既喜且忧。

忧得却是大日麾人族信众不好再送回，日后难免要被迫场。

喜得是他隐隐在大日上窥见西方兴盛之机，又不至冒犯天。

而这等荒诞教义, 在初历艰难却未将意志完全锤炼的人族之中，却颇有几分市场。

赶至此后的大日，面对的人族神面貌却是两相分立。