“我们四大mei女之一的王昭君，chusai之后就是先后嫁给了呼韩邪单于和他的长zi。”伍ai华gan慨：“其实那是游牧民族在当时生产力条件xia不得不zuo的选择。”

“比如说兄长死后弟弟继承他的妻zi，an照当时草原残酷的生存环境，老人、女人和儿童的生存率非常低，所以草原的女xing数量一直是不足的，这也是游牧民族在中原王朝境nei劫掠的时候喜huan劫掠妇女回草原的原因。”

“所以一方面是因为弟弟很可能并没有办法娶妻，另一方面即使弟弟已经有妻zi，一般qing况xia也会接纳兄长的妻zi孩zi，兄长也会接纳死去的弟弟的妻zi孩zi，毕竟游牧文明对于男xing的需求要远gao于农耕文明，农耕文明的稳定xing让女人在失去丈夫之后依然有机会抚养孩zi长大，但是游牧文明是很难的，比如和狼群搏斗等，除非天赋异禀，大bu分的女xing确实是有ti力弱势，没有办法很好地完成，而游牧文明又是以小家庭或者几个小家庭组成的bu落为单位的，女xing改嫁的机会不多，所以形成了这种风俗。”

“这种qing况xia，其实兄终弟及并不是为了自我享受，而是为了自己和同胞兄弟的血脉能够传承xia去。”

很多古人看着伍ai华在天幕上侃侃而谈，第一次知dao原来北方的异族是这样的婚姻习惯。

说完兄终弟及，伍ai华又开始说起了父死zi继。

“父死zi继的qing况和兄终弟及又有一些不同。”伍ai华喝了koushui，继续解释dao：“如果说兄终弟及很多是为了让侄zi侄女活xia去，那么父死zi继一般就不涉及这种qing况了。”

“我们要明白的是，在古代，不guan是哪个民族，只有中上层阶级才会占有不止一个女xing。”

“对于普通的匈nu平民来说，父亲只能娶一个妻zi，父亲死去了，父亲的妻zi也就是自己的母亲，gen本不存在父死zi继的基础，”伍ai华指chu：“只有中层阶级乃至上层阶级，父亲才会在自己母亲之外拥有很多女xing。”

“而继承这些女xing，与其说是贪图mei貌，倒不如说是贪图背后的政治资本。”伍ai华说完又连忙打补丁：“当然，有些就是贪图mei貌为主，比如说王昭君、武媚娘，还有反向的杨玉环。”

“李唐王族祖上有少数民族血脉不需要和大家多家qiang调吧？”

伍ai华不知dao自己扔了多大的一个雷。

有伍ai华说的王昭君作为例zi，后续的武媚娘和杨玉环大家都猜测到了是什么qing况。

已经纳武媚娘rugong的李世民看着天幕，简直不可思议：自己的哪个小崽zi居然后面又和武媚娘搞到一起了？

还在和杨玉环夫妻qing深的李瑁怀疑自己的耳朵：反向的杨玉环是什么意思？

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