亚历山大农场就建立于大火灾后，它的创建人就是安纳托利亚人的后代，也是萨图恩教最忠实的信徒和传播者。虽然一直以来信奉这个教派的也就附近的少数人，但是最终在这种条件xia，还是磕磕盼盼的将教派保留了xia来。

原本的萨图恩教也仅仅是个比较古旧的教派，虽然祭祀、祈祷的方式有些偏向于中世纪被打为邪教的巫教，但并不像现在这样，教nei成员被洗脑，甚至会掳掠、shi人，gen本算不上邪教。

事qing的改变来自于亚历山大农场的上任农场主。

也就是本杰明·基普林的父亲，艾米瑞达·劳的丈夫。

令人吃惊的是，这位加文·霍索恩·基普林实际上是一位gao文凭的名校毕业生。

而从加西亚调取的资料中也显示chu，这位老基普林先生并不是被信仰洗脑的忠诚信徒。相反，他有很gao的智商，也有很gao的人格魅力，女警官罗伊从本地老人的kou中也打探chu，这位先生的行事风格相当令人如沐chun风。

而他最令人津津乐dao的，除了将亚历山大农场从家族小产业发展成为了可容纳将近三十个工作岗位的复合型大农场并带来丰厚的利run外，便是娶了一个既不mei丽也没有丰厚shen家更不聪明的本地妻zi，偏偏他对妻zi似乎还很忠诚。

截止到这里，都不过是一位经典mei国成功人士的mei好人生经历罢了，农场主的儿zi考取了名校并回家将家族企业发扬光大，还是一位不以貌取人、不注重金钱权势的痴qing人。

但从本杰明的kou中，大家才知dao事qing的真相。

艾米瑞达的父亲是亚历山大农场的‘niu仔’，但也是萨图恩教的祭司。当然，这个shen份说穿了也没什么，一个成员不到二十人的小教派祭司，最大的权利就是在圣诞节、也就是萨图恩教的‘神祭日’主持祭祀，也就是把家中的吃shi之类的充当祭品聚在一起举行个仪式，gan谢神明赐予丰收罢了。

而艾米瑞达则是xia任祭司。

这也没什么，从小在农场长大的傻姑娘也并不懂什么祭司不祭司的，附近的男孩儿最优秀的就是农场主的儿zi，考上名校的加文，ai上他似乎是理所应当的事qing。

只是她也很清楚，她似乎pei不上加文。

谁知dao，最后加文选择了她并给了她一个完mei的婚礼。

加文通过艾米瑞达开始重新编写萨图恩教的教义，开始重新设计复古萨图恩教的祭祀仪式，开始给艾米瑞达，自己的妻zi加上各种光环，甚至称艾米瑞达为萨图恩教的侍神女巫。

然后他开始xi纳萨图恩教的信徒。

实际上在加文的手中，萨图恩教已经成为了一个新的教派，与完全不一样了。

没人知dao为什么他会这么zuo，他本shen虽号

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