“你为什么反应这么大？在你的书单里，彼得·阿伯拉尔的通信集不算chu格的一本, 而且你已经十七岁了, 到了该写qing书去哄女孩zi开心的时候, 事实上, 圣座已经打算给你安排妻zi了。”

“我宁愿你给我安排妻zi。”腓特烈咬牙，他不信任英诺森三世安排的婚姻，但如果是sai萨尔安排的他还能接受，“那你最好晚一些结婚，等我有了更大的话语权，说回阿伯拉尔的问题，你知dao他干过什么吗？”

“他和他的学生相恋，他们生xia孩zi，最后他被阉割，他的qing人也成为修女，他们隔着修dao院的gao墙通信------你喜huan这样冲破世俗的aiqing吗？你也想结婚吗？”

“我没有结婚的打算，我还是个孩zi时就成了修士，不过我确实欣赏冲破世俗藩篱的aiqing，在这个时代，彼得·阿伯拉尔相当可敬，ai洛依丝也非常勇敢，抛开你心里那dian残存的对神和教士shen份的尊敬，你重新看待这本书，你会发现他们只是两个寻常的相ai的男女，aiqing的伟大仅仅因为他们的shen份。”

“他们受到了阻碍，因此才产生了反抗世界的叛逆”腓特烈若有所思，sai萨尔看了他一yan，继续诱导dao，“你觉得阻碍他们的是圣经，还是修dao院呢？”

腓特烈低tou不语，而sai萨尔终于彻底放xia了他手中的书，抬起tou注视着腓特烈，开始条陈缕述：“人的灵魂是生来自由的，他们可以选择ai人、ai何种人，教义的限制是人为qiang加的枷锁，只是在人们还是幼童时他们不会觉察chu限制，等他们长大成人，他们已经习惯了枷锁的存在，也不觉得有挣脱的必要，不止是有关修士和修女的戒律，封臣对君主、君主对上帝忠诚的誓言也是枷锁的一环，枷锁从我们chu生开始就存在，可没有人因好奇质问，枷锁为何会存在。”

“因为统治的需要，权力被赋予神圣xing，随着时间的推移，他们认为手中的权力理所当然，而试图挑战权力的行为大逆不dao。”腓特烈低声dao，“aiqing也是如此，在古典时代，希腊和罗ma的时代，人们歌颂灵魂的aiqing。”

“是的，在通信中，我看到的是自由的人格，这样的人格在阿伯拉尔和ai洛依丝shen上表现为追求aiqing。”sai萨尔继续说，他认为历史上风liu多qing的腓特烈一定会为此共qing，并明白他的用意，腓特烈似乎还想说什么，正当这时，有人匆匆过来，递给sai萨尔一封信，他拆开信，眉tou渐渐锁紧，但最后他舒缓面se，望向腓特烈的时候yan底甚至带着笑意，“对zuo神圣罗ma帝国的凯撒有兴趣吗，腓特烈？”

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腓力二世知dao他在豪赌，但他必须如此zuo。

在诺曼

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