手稿的作者是西多会的教士菲奥雷的乔吉姆，他曾长居西西里，潜心研究教义，第三次十字军东征期间，理查一世曾两次拜访他，有确切证据证明当他从耶路撒冷返程时他还带上了他的私生zi，而那份被用来指证sai萨尔一世“敌/基/督/者”的手稿直到19世纪才向公众披lou，这为我们研究sai萨尔一世的童年经历提供了一个绝佳的角度：

“我一生积德行善，即将回到上帝shen边，但我难以原谅我的谎言那个孩zi，那个圣徒的私生zi，敌/基/督/者，我难以想象他在七岁时便拥有如此min锐的思维，毫不敬畏上帝，也蔑视一切权威我被他说服！或许当平民也能轻而易举获得贵族的生活时人间和天堂将不再有分别，而与神对话的人也不必存在他是mo鬼，我被mo鬼蛊惑，他的父亲勒令我隐瞒我们的对话，可我在生命的最后不敢欺瞒。”

他还用了极长的篇幅来论证有关财富和信仰的观dian，此处不再赘述，这份手稿在他去世后由他所在的修dao院收藏，直到辗转落ru教皇手中。毋庸置疑，“敌/基/督/者”为格里gao利九世提供了一个绝佳的讨伐sai萨尔一世的借kou，恶mo已降临人世的传言在12世纪末颇为盛行，而如菲奥雷的乔吉姆所说，理查一世曾为了保护儿zi勒令菲奥雷的乔吉姆隐瞒他们的对话，那圣徒之zi的shen份也不再能为sai萨尔一世提供庇佑。

sai萨尔一世立刻zuochu了回击，他言之凿凿，称他确实曾同菲奥雷的乔吉姆对话，但菲奥雷的乔吉姆宣称敌/基/督/者将僭取教宗之位，格里gao利九世不过是为了掩盖自己的罪恶才中伤于他，他没有拿chu证据，但证据并不重要，他将与教廷开战，失败者会成为真正的异端。

格里gao利九世颁xia绝罚令的另一个依据在于sai萨尔一世的堂妹和盟友英格兰的埃莉诺女王已在1235年去世，继位的亨利三世和sai萨尔一世虽为堂兄弟，关系却并不亲近，而意大利城bang也对他撤去支持将他们送给腓特烈二世怀恨在心，更别提卡佩家族一直是sai萨尔一世的敌人，虽然他们很少正面冲突。

sai萨尔一世面临的另一个问题在他的帝国neibu，由于受到非议的宗教政策和悬而未决的继承人问题，他和境nei的贵族关系微妙，如果要他们chu兵chu力，他需要把赋予平民的权利转给他们，但这会意味着他此前的改革都是无用功，而若他要在继承问题上明确希腊贵族们倾向的西蒙或者狄奥多西，那他势必会得罪腓特烈二世，后者是欧洲大陆上第一个旗帜鲜明支持他的君主，并立刻征召大军向阿尔卑斯山前jin，他的援助能够改变战争的结局，但代价同样不菲。

除此之外，格里gao利九世还挑动了与sai萨尔一世有着深仇大恨的威尼斯人和在理查·sai萨罗亚去世后不再稳定的保加利亚人叛乱，这能有效阻碍他的女儿，已经成为匈牙利王后的狄奥多拉chu兵援助。狄

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