但是郁达夫又在这里抖了个机灵，“这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗一样，简直像是家家都养在家里的家虫。”洁的秋蝉吗？只栖于树吗？也没有那么玄乎，在北京就和蟋蟀老鼠一样啦，到都是。】

奉天殿。

【我们总结一蝉的特，在古典文学中，它是洁、凄寒、孤寂的，“无论在什么地方，都可以听见它们的啼唱。”所以，那悲凉的觉也无孔不，秋味也在这蝉鸣声中，愈发沉了。

骆宾王得知武则天竟然自立为帝时，心中难掩忧愤，却不想一句便听到她的叹，不由得微微怔愣。如此忤逆之言，武氏竟是生了惜才之心么？又听到楚棠列举异女帝，并言武则天的功绩，他的心不禁更为复杂，难自己当真……局限了吗？

他念的是新近整理的民间歌词，《挂枝儿》。虽则词语浅薄，但活泼灵动，比之学言语，竟不知可了多少。

李商隐终于能会到白居易的受了：不是，别次啊！我到底怎么拧了你给我讲清楚！

明朝。

闭嘴吧，郁达夫他本就不懂！

朱橚是个文化人，心里觉得自家老爹这话槽太多，但到底不敢开麦，只好对着镜上的文字使刀。

【这俗趣也延续到了两幅图景中。秋雨，许多文人也写过，“秋不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”，雨织得又细又密，连绵不绝。可是郁达夫只说了一句话——“便息列索落地起雨来”。

故都的秋5

本以难饱，徒劳恨费声。五更疏断，一树碧无。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

李商隐这个人还……拧的，我们次遇到课文再详细讲吧，后面会学他的《锦瑟》。】

晚唐。

但他重要写的还是雨中的人——都市闲人。老北京的生活特是很悠闲的，皇城儿上，棋逗鸟、喝茶谈天、在雨后咬着烟说些闲话，一天就过去了。这个“咬”字，就很有清闲的派，用得十分传神。】

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【古典文学中代表文人雅趣的蝉，忽然被拉神坛，走了千家万。大雅转向了大俗，折郁达夫审趣味中生活化、平民化的一面。大俗同样是大雅，俗趣与雅趣，统一在了这故都的蝉鸣声中。】

他微微沉思，先前还担心这《故都的秋》之中有黍离之悲，但看文中对所谓都市闲人的描写，却也不是离之象。或许这悲凉，当真是郁达夫的个人审趣味吧！

唐朝。

另一边，张岱对郁达夫的欣赏同样又了几分：“俗就是雅，雅就是俗，蝉和耗又有什么分别呢？依我看，郁达夫是个妙人。”

“黄小儿一派胡言！”

息列索落这个词用得很有意思。秋雨时常会伴随着冷风，落叶随风舞着，雨滴答在耳中就仿佛七零八落似的，写得既有画面，又有声音，渲染一片悲凉。

他摇摇，就是有些暮气沉沉了”

【最后是秋果奇景。秋天是一个丰收的季节，连小孩都会说一句“金秋十月，硕果飘香，我们聚一堂……”好吧扯远了，但郁达夫却用了一个词：淡绿微黄。细叶之间淡绿微黄的

蝉栖于枝，餐风饮，本来就吃不饱，又为什么还要委婉哀鸣呢？其实这是在影诗人自己，因为品洁，难于饱腹，所以发了怨恨的叫声。

前面写得都好的，怎么非要扯个蟋蟀耗呢？俗，太俗了！

市为易之所，里坊多有人居，后世这样说，难市坊之间已经不再区分？

朱元璋大笑起来：“可不是，一个知了哪有那么多啊趣的，满树叫着闹心，跟蟋蟀耗也没差。这郁达夫写得对！”

虞世南李贺李商隐：……？？？

冯梦龙兴地了半句俚词：“门虎儿得病在墙上坐，叫一声蜘蛛我的哥，这几日并不见苍蝇过……平民妙趣，并不比文人雅趣少！”

李世民轻咦了一声：“这市民的意思，与朕想的原是不一样？”

【第三首李商隐的《蝉》，是怀才不遇的“牢语”。

杜牧撇撇嘴，面无表地将李商隐寄来的信压到书架最面。岂止拧，是拎不清！