间，在这些狂的间隙中还是会有人问她一些喜睡瓦房还是帐篷，或者是不是每个汉族女人都会擀饺那愚蠢的问题，一开始军队里的女人数量很少，除了被搞得哎呀哎呀的胡喊叫之外，男人还想听一女人安静地说话的声音。

不过他们最想知的似乎还是雪戎男人的是不是比汉人更大。

更时间的宿以后可以辨认其中一些人的脸，这些人和其他更多不能被辨认的人经常都会被派去攻打汉族军队守卫的城镇，他们中有很多都会死在那里。

但是雪戎军队仍然攻占了那些地方。

在每一场调动很多士兵参加的大规模战事之后，吉尕总是看到草原上有成群的兀鹰盘旋。

吉尕和她的丈夫们整夜赶工打造更多的刑，他们要为更多被领营地来的汉族女人挨个钉上镣铐和项圈。

因为已经有了吉尕的先例，这些女人都没被准许再穿衣服，她们也都被分给了纫，鞣，还有酿酒的隶工匠。

现在到了傍晚时候前往军帐的女人不再是吉尕一个人了，隶工匠的汉族妻们在岀营的地方排起了队。

来到营里领人的雪戎军官喜让吉尕去她的铁匠摊里找更多的铁链，拴住每一个项圈把女人们连接到一起，所以吉尕是在排队踩玉以前很久就经历过了这连锁方式的巡游，铃的吉尕总是会被拴在打的位置。

当然在一片搭满了驻军帐篷的草场上这法并没有什么实际意义，大家肯定不是担心她们可能逃走，他们应该只是觉得让一群赤的女人像牲畜一样被拴着走路，可以给看到的男人增加乐趣。

在那些胜利之后经常举行的乐庆典上，像牲畜一样被拴成队的赤的女俘虏们为到场的全落战士提供了很多乐趣。

但是她们还被赋予了传达更多象征意义的责任。

照某雪山戎人喜的族群传统，队列中的一些女人佩有非常引人注目的标记，在她们的脖颈底悬挂着使用绳拴系的人类骨和一些形状的肢骨，那些冷质地的，肃杀的装饰在妇女们柔温和的房之间碌碌地回环转，似乎是要在现世的满溢和死寂的空无之间给一鲜明的对比。

雪戎的传统信仰中包有许多涉及到人类尸骸和脏的容，他们喜砍敌人的和手臂，使用烧煮和日晒的方法得到净的骨。

雪戎人总是保存这些作为一征服的象征，他们会将战败的敌人首领的颅和他的一截肢骨拴在一起，再挂上一面印铸有死者前统辖之地和姓名的铁牌，并且把

它们放置在领主中心大帐门外排列整齐的木上。

而当聚集有更多族群众参加的征或者祝捷的重要仪式正在举行的时候，这些东西会被悬挂到那些来自于被征服土地的被俘妇女们的中间，如果营中还能找那个死人的家族的女人那就更好了，被铁链连锁住脖颈的赤的妹，女儿，妻，和母亲们在那一整场歌和饮宴的，乐的庆典过程当中一直跪在雪戎青豹落的中心大帐门外，使用自己的脯向所有人展示她们兄弟，父亲，丈夫，和儿的骨质的首级，她们也被严令要使用那支亲人遗留的状的骨不能停歇地自渎。

当然她们最终都会被男人们团团围绕起来，陷一场混激烈，通常都会延续整夜的漫。

在她们喊叫，，啜泣，因为男人髋的狂碰撞和的冲突涌而颠簸动，搐痉挛的时候，女人们前的白骨颅一直都在通过它的空的骨质眶凝视她们。

每一次前往雪戎庆典现场的时候吉尕总是排在女俘队伍的最前边，她的父亲的骨质的首级和断臂在她的之间碌碌回转。

雪戎军队攻占善城以后从未及葬的棺木中取吉尕父亲的颅和肢，并且把它们煮成了骨。

她的父亲有时在前，更多的时候是在木的立上睁大空的睛，吉尕在她谄媚地努力迎合着正在动的，或者是在生刺的沙棘枝条的鞭笞底翻挣扎并且尖声惨叫的时候，也许曾经偶尔地想到他的注视。

但是还有更多需要应对和解决的事充斥了她的隶生活。

吉尕在那些年中跟随着雪域联盟的征西大军，炼着铁，挨着打，转着营，于颈悬系父亲的颅，卖献媚于异族敌军的兵士，从东向西慢慢看过了一遍绵延在踏玉河边的几百里草原。

她在碌碌的车轧过的浅草从中总是见到没有遮掩的累累白骨。

白骨不能分辨族和男女，它们都了为争夺霸业奠基的土。

曾于毡的帐篷底与她赤相拥的健壮英俊的异族青年战士，在戏谑地询问过她能不能擀制饺面以后，征去屠戮刚刚与自己激媾合完毕的姑娘的族人，而后没有再回来。

除了远飞翔的兀鹰以外，传回来的是军队付牺牲以后战胜了敌人的消息。

雪戎族又将开始筹备新一次的狂庆祝。

所以那些女人并不仅仅是乐趣。

像吉尕这样被送了役工营中的汉人妇女可能是因为各不同的原因被挑选了来，不幸地充当了军队的公用隶。