不仅如此，自梳女死后照宗法不得被娘家人葬，不可宗祠，不少自梳女为了死后不落得的草席裹的场，还会钱买门槛。以冥婚形式嫁给已经过世的男，或是形婚嫁于急需钱财的男。

看到赏佩佩聚会神地颔首，手指上的尘土蹭脏了护士服都不知，张老师笑了笑摇着，自梳女也有自己的组织，在姑婆屋受到礼法制，一旦女人们自梳嫁于自己，便终生不得反悔，如不洁自，与男人厮混，便被视为伤风败俗，被社会和同类不容，还有被装猪笼被溺死的私刑。

误会，还有我爷爷的妹妹，在那个年代也终生未婚，我一直觉得，她的决定很勇敢，独在不可挽回的悲剧面前，已经是很大的恩赐了。一个人一辈守着心，好像也不是那么难。

是好的，是神的引和碰撞，这辈没有被过的人是永远不会受到心无一恐惧的富足的。

明代中后期，蚕丝业兴起，女获得独立谋生的机会，自梳的习俗沿用了三百余年。

人无论何时都要尽全力努力生活，不是虚晃一枪，这样才能会生而为人的意义。

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但是如果两个神独立的个，为了兴趣好，以为前提共同建立不受传统世俗观念束缚的现代婚姻，并不是什么大错特错。

经济独立的女不满婚事上的父母之命，媒妁之言，便自行束髻以示终生不嫁，这行为听起来是不是非常前沿？很有反抗压迫的神？

她们也许不必在婆家受气，但她们所赚取的钱财，也大分用于贴补娘家兄弟。不受婚姻剥削，不代表这些独立女没有被社会化的家制度剥削。

说起上一代人中选择终不婚的女们，张老师恢复了一些神，她眸光里闪动着湖面的反光，还是一片柔和，她没有生气，只是单纯地与赏佩佩分享她的见解。

结婚生育只是一生活方式，不婚不育也是一生活方式，你的生活始终是你自己过的，不必为外界纷纷扰扰的声音到焦虑，虽然我选择把我这辈的时间用来提升自己，投教育行业，没有选择费时间和成本养育孩，但是我是从来不抗拒的。

话毕，张老师扭看着赏佩佩略带恍然的脸，沉声：孩，女要真正的拥有本我意识，可以依据自己的受自由对她的人生选择，才算是神独立，才能得到幸福。传统婚姻势必是不幸的，一个女人承担家劳动与人输，自价值被役被剥削，是男第一社会化的产。