木屋写作，有时托车半路问题，他就推着过去，我们也从他的著作名称也可以看他的习惯，比如《林中路》。

理论是灰的，但生命之树青。皓书并不认同赫赫的这一法。

赫赫加快了纹速度。他想赶完，看看沈静看到时会有什么表。皓书初见时的反应让赫赫很满意，这使他对沈静的反应更多了一份期待。沈静那个胆小鬼肯定不敢给自己纹，瞧瞧我的纹多酷！赫赫暗暗得意。谁知沈静回来看了一纹，什么也没说，就去忙自己的事去了。

这不合理啊，赫赫到一丝憋屈和失落。之后的日里，赫赫便经常缺这缺那，需要去找沈静借，比如一次筷，圆珠笔、充电等，借的时候一定是用左手，扬起胳膊，让纹在沈静面前展现，逗留，再离开。

这一对损友，越损越友。但损的主动权通常掌握在赫赫手中，沈静属于被动应战。赫赫的纹经常在自己面前晃来晃去，得沈静很不，但是他持装作看不见，不评论，不给赫赫神气的机会。

可是不久了，也需要发。沈静有一项独特的发方法——说梦话。平时有什么不顺心的，憋久了，都在梦里发来。比如上课迟到了，被老师训骂，晚上梦的时候会反击几句。跟女朋友吵架，歉认错后心有不甘，晚上在睡梦里再回去。这在平时虽然会吵到大家睡觉，但也增加不少笑资。大家会把他的梦话记住，第二天说给沈静听，这游戏当属赫赫最乐此不疲，晚上捕捉沈静的梦话可以为第二天损沈静增加不少谈资。

这天夜里，沈静突然吼了一声：“纹有什么了不起的，存在者存在，非存在者不存在。”声如洪钟，语速如疾风细雨。宿舍人没有不被吵醒的。赫赫一听，这不是针对的自己嘛？顿时很生气，想争辩，但现在沈静在说梦话，更半夜的，如果和他争论起来不雅。只好愤愤然翻作罢，久久方睡。

“存在者存在，非存在者不存在”是古希腊哲学家门尼德的名言，门尼德是和赫拉克利特同时代的人。他们两人在思想上有一复杂的关系。门尼德所说的“存在”和赫拉克利特所说的“逻各斯”基本相同，都是指事背后的本质或者形而上学的实，这个概念到了柏拉图那里，就被明确表述为“理念”。门尼德虽然还没有达到柏拉图的理论度，但是他的“存在”已经不是指任何一个的东西了，而是指思想中的概念。

门尼德说“存在者存在，非存在者不存在”，意思是事的本质是不可能通过觉来捕捉的，它只能通过象的思想才能把握。而“纹”是一的、的“非存在”，通过“非存在”到达的只能是“意见之路”，而不是“真理之路”。

第二天，赫赫不再和沈静说话。其实，昨晚赫赫想到了很多，来反驳沈静，包括论、论据都想好了，但总要师有名吧，倘若开以沈静晚上的梦话为契，岂不是沦为笑谈，虽胜之而不武吗？但总要给沈静教训，有话不直说，通过说梦话来表达，非君所为也。于是通过不理他，让他反省去。

面对赫赫的冷战，沈静丈二摸不着脑，私去问皓书：“赫赫为啥不理我了？”皓书说许是你昨晚说梦话的缘故，诸此云云，给他描述了一番。沈静方知说梦话闯了祸。看来用说梦话来解压也不太保险，沈静如是想，人生是风险啊，不由对海德格尔的思想更加认同一分：人是被抛到可能的境遇之中，人总是想寻求一踏实、安定，可偌偌大千世界，可有一方之所供我安？我们自由地无可逃，这或许就是人的宿命吧。