“‘古人于今人。’此乃界窄，用心不良。、胜，那要拿实际，历朝历代的达官贵人……怎么都是好的，要去看看底层老百姓，过得好不好。大明的老百姓过得好，大明就是比汉唐好，至少大明没有隶。”

皇上面还是平静，过的睫遮住所有的心思。

皇上平静地听着。

“以法相裁，以义相制，……大明当全民提法度意识，德只是合，信仰也是合，毕竟，犯错付真正的代价，才是真正的得到教训。”

还有那为女鸣不平的：“男人死了，女人再嫁，便是失节。男人丧妻，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，若勾当，及至男人家撇了妻，贪好，宿娼养，无所不为……‘人尽夫’比‘人尽可夫’光荣何在？”

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方混战。

杨慎只面对皇上，慷慨陈词：“皇上，人好不好，和文化无关，和地域无关，和国家无关。

翰林院院正·杨慎直接站来：“启奏皇上，臣近日读书有小。臣知，唐尚书当年被贬官，曾经游历天，住在简陋的茅舍里，晚上睡在门板上。

但人类有，人类作为万灵之，应该克制自己的兽，力求灵……圣人提的大同社会无法达成，但大明不能满足于圣人提的、低级的、分人贵的社会，大明要有新文化，达到更好的社会……

“无闻无识真人所作，故多真声。话本儿《浒传》比《史记》更为奇变，民间便觉得“六经非至文，迁失组练。”

皇上听得津津有味，大臣们一看皇上支持的态度，立趁机会，将自己的想法一一来。

人比其他生聪明，智力机巧足够，穷尽所有其他生来加以控制，有的生被驱逐远离人类，有的生则加以拘系役使，有的生则戕杀吃它们的，上天的意思难愿意这样吗？

章怀秀听着大明人朴素的，以人为本的唯主义、竞天择的人类化论、男女平等、生育观……一低，一颗泪落在的团刺绣上

皇上以往只听一些民间激文人有些想法，还真从来不知，臣工们的想法如此，咳咳，咳咳，妙。

皇上听得连连。

章怀秀甘拜风。

他也跟着喊：“只生男不要女，男何妻？生多若三四五六个，每代生加一倍，日增不减少，天地何以养之？”

不少江南官员，一时又想起皇上和指挥使在南京的时候——人就是这样啊，社会就是这样啊——可人是人啊，人有智慧和灵，人要敢于向往更好的文化，尝试不一定成功，但失败又如何？

听到有些大臣，甚至在节制人，计划生育问题上大声疾呼：“大明要每一个家养得起孩，教育得起孩，平均一对夫妻生一男一女，永无增减，可以久。

“夫，天之公也；学，天之公学也，非朱可得而私也，非孔可得而私也。天之公也，公言之而已矣……

他用这自苦的办法，使自己摆脱各质望的引诱，以求平心静气地正确对待客观的—切，臣钦佩。”

不过是事的必然趋势，大的欺凌弱小的，数量多的镇压数量少的，聪明的戕杀愚蠢，这个理在世间万都是相通、都是一样。

日常穿着极简朴，经常是一穿了有十来年的麻布衣服，地痞氓不认识他，欺负于他，他也不生气，从来不用官职压人。”

皇上，唐尚书严格要求自己，在生活上冬天不生火炉；夏天不搧扇；门不坐轿；床上不铺两层床垫；一年只一件布衣裳；一个月只吃一回。

杨慎的话引起其他人的关注，改革派以为他叛变了，理学派以为他要细……

人的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有人的灵明，谁去仰他？地没有人的灵明，谁去俯他？……西洋的‘人为本’有误，大明的‘人为本’才是真本……”