沉默在林中蔓延。

☆、第 75 章

可一转, 她又像没事人一样：“既然如此, 你是不是应该现在就把我放去？免得真君将你的妖界翻个底朝天。”

四个字：当局者迷。她为了自己的理念奉献了数百年，角尖钻的死死的。

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（鞠躬拜谢）

——即便是修为达到了温敛

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且不说她从地荒桥上消失到现在满打满算最多不过十几个时辰, 就单单凭温敛沉稳持重的格，就是她消失了半年, 也不至于大闹妖界的事来。

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燕妙妙：老实说，我也没想到。

燕妙妙牵了牵嘴角，哼笑一声：“你骗我呢。”

彷佛是知了燕妙妙心的想法，横玉开：“结界之的时间逝同外界不一样——你已经消失接近半个月了。”

《德经》第二章《功成弗居》中提到，因为人意识到的存在，所以才有丑的概念；而意识到善的存在，才有恶的概念。有对照才会有分别。

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基本可以理解为，当无知到了最为纯粹的程度，就等同于全知。

而家认为的“圣人之治”，应当是“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可，使民心不”——不推崇贤能，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之，使人民不偷盗的坏事；不炫耀可贪的事，使人民不产生邪恶、动的念。

关于以无知无，达到全知全能。

所以实际上，家是不推崇智慧、不推崇开蒙的，因为有了智慧，就会显愚蠢、显“人”这个族的特别之、显万的不平等。

燕妙妙略蹙了蹙眉。

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虽然觉还是难以很清晰表达原本想要表达的意思，但是碍于笔力不足，只能写成这样，我尽力了。

所以“智慧”这件事，和家的理念在某程度上是违背的。

“…………”

家的概念是这样：尊崇智慧是不安的源。

关于横玉的低级错误。

横玉就是太斟酌所谓大，反而沉迷在其中不可自，一旦有了“智慧”是不安的源这个念，就往“除掉不安的源”这个念去了，而从来没有想过，人界的低级生的“本能”本就是“智慧”的一。

让我详细解释我也很难说明，苦恼。

这章因为逻辑理念解释太多了，想要仔细地将横玉的想法展现给大家，修改了很多遍，所以更新晚了。

微风缓缓拂过燕妙妙的脸颊, 动她肤上的绒。她听见风儿刮过她的耳畔，呼啦啦地打响后的树叶。

横玉在童渡的法，是“天地不仁，以为万为刍狗”——任凭小妖们自由生不加涉，试图创造万平等的状态，但是反而凸显了不平等。

诗经·小雅·?车舝》，有改动。

她同温敛相识到底也不过短短数日，虽然她心也的确喜他的……可是将心比心，若是今次失踪的人是温敛，她可决计不到以一己之力连掀妖界十三城的事来。

横玉缓步朝她走来：“我怎么也没想到, 你在他中这么重要。”

《易经》之中，有极为（即老为）的说法，就是到了极致就是，我参考了这个理念。